Образовательные процессы и ресурсы высшей школы в области радиоэлектроники
Шрифт:
Антропология и физиология – науки, всесторонне изучающие природу личности и её возможностей в области обучения и воспитания. Ими накоплен огромный потенциал идей и моделей человека в его многомерности и многоликости. Особенностью антропологического знания является освобождение тенденциозных представлений о человеке, полностью детерминированном общественными отношениями. Её подход близок к феноменологии личности и философии жизни. Душа и тело человека в равной мере должны быть образованы в направлении культурных ценностей, по отношению к которым они, как чисто природный материал, подлежащий образованию, представляются равноценными сторонами единого и нераздельного целого.
Биология дает знание об индивидуальном развитии личности. Уже
Генетика позволяет перейти от отдельных наблюдений и общих рассуждений к более точным оценкам и верифицированным результатам. Данные генетики позволяют более точно представить проблему в целом и её отдельные частные аспекты. В «догенетический» период дискуссии между представителями различных направлений носили самый общий, неопределенный характер, без уточнения признаков, по которым велись споры. В свете современных научных знаний альтернативная постановка такого, например, вопроса, как соотношение биологического и социального в развитии личности неправомерна. Все признаки человека так или иначе связаны с генотипом и средой, вне которых его существование невозможно. Генетика уточняет меру генетической или социальной обусловленности.
Социология в образовании изучает общие и частные проблемы взаимодействия личности и общества, условия повышения мотивации к обучению, основные тенденции в общественном и индивидуальном сознании. Особый интерес социологическая наука проявляет к социальному самочувствию человека. Сегодня наибольший интерес представляют личные судьбы, от которых зависит социальное самочувствие народа или всей цивилизации. К проблемам социального самочувствия относятся: удовлетворенность жизнью, уверенность в завтрашнем дне, положение в обществе, личные перспективы, заработок и экономическая независимость. Все эти проблемы тесно связаны с психологическим состоянием: настроением, чувствами, состояниями людей.
Политология в теории образования также имеет свой аспект, связанный, главным образом, с методами развития социально – политической активности, как неотъемлемого признака культуры личности. Студенческие союзы должны быть основаны на таких принципах: плюрализм мнений, многообразие культурно – политических движений и форм, развитый демократизм отношений, свободный выбор политической ориентации, признание равенства, права и социально – экономического положения человека в обществе. Научное прогнозирование социальных процессов в молодежной среде есть актуальная проблема политологии в образовании.
Этика в современном образовательном процессе имеет целый спектр проблем, требующих глубокого изучения. Прежде всего, согласование свободы и ответственности. Это вечная тема личностного самоопределения обострилась в связи с изменениями трактовок свободы выбора и усилением личной ответственности за свою судьбу. Так желаемая всеми свобода оказалась не таким уж благом для молодого человека, привыкшего к готовым (гарантированным) условиям образования и развития. Мы незаметно для самих себя перешли от концепции «человеческий фактор» к концепции «человеческий ресурс». По отношению к человеку как личности, как духовному существу, «человеческий фактор» – ориентация более гуманная, чем «человеческий ресурс». Первая предполагала учет возможностей и способностей человека (физических, психических) и их развитие. Второе – предполагает проникновение в скрытые ресурсы и возможности личности, ориентацию на извлечение трансперсональных способностей личности адаптироваться в мире. Первое – приспосабливало технологию к возможностям человека. Второе – приспосабливает человека к достижениям науки и техники. А это для всех огромная духовно – нравственная работа, прорыв через свои актуальные возможности, что для многих недостижимо. В условиях социальной незащищенности, стратификации, утраты перспективных
А) по набору качеств, приписываемых себе школьниками
Российские школьники отмечают у себя не присущие им, а желаемые качества, отождествляя свой «Я-образ» с западными идеалами: стремление к успеху, трудолюбие, деловые качества, чувство собственного достоинства, независимость, чувство юмора, эмоциональность. Этот набор качеств не подтверждается более глубокими исследованиями ценностного мира русского школьника и студенческой молодежи. А такое исконно русское качество, как патриотизм, отметили у себя только 13 % российских школьников, при том, что, более 40 % воспринимают его как качество, присущее русским. Финские школьники оценивают ценностный мир русских в таких категориях, как доброта, бесхозяйственность, злоупотребление алкоголем, высокая адаптация, патриотичность.
По другим данным иррациональность обнаруживает себя в необоснованной уверенности в том, что отсутствует угроза безработицы. О её возможности говорил только один человек из 60 в молодежной группе. Более 40 % считают, что они сумеют приспособиться, не имея четких представлений, какими средствами и путями. Здесь явление психологической защиты «отрицание», когда человек закрывает глаза на неприятную действительность;
Б) по ценностным ориентациям
Российские школьники более важным посчитали: активную, увлекательную жизнь, социальное одобрение, материальное благосостояние, уважение и восхищение, семейное благополучие.
Финские школьники выбрали: мир на земле, творчество, охрана природы, общение и дружба, помощь страждущим;
В) по ощущению социальной защищенности
Российские школьники в отношении к будущему выбрали альтернативу: «Все, что со мной произойдет, зависит только от меня, я не должен подчиняться обстоятельствам».
Финские школьники продемонстрировали учет собственных возможностей и внешних обстоятельств жизни: «Я не могу влиять на многое, что со мной случится в будущем, но я должен регулировать мои цели в соответствии с внешними обстоятельствами».
В этике есть традиция выделять особые вопросы, ответы на которые представляют определенную сложность. Она состоит в том, что на них нельзя ответить, а иногда и не требуется. Их роль исчерпывается уже тем, что они заданы. Это жизненные символы. К ним относятся экзистенциальные вопросы: кто есть Я? Что такое мое Я? В чем смысл жизни? Что есть вершины нравственности? Д. Лихачев написал в одном из писем к молодежи о том, что самолет не падает на землю не потому, что он крыльями «опирается на воздух», а потому, что он подсасывается кверху, к небу. В истории этики саморазорванность человеческого поведения была осмыслена как противоречие между долгом и склонностями. Это противоречие нашло отражение и в литературе, и в поэзии, и в искусстве. Еще римский поэт Овидий облёк его в классическую формулу «Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь». Поиск нравственного идеала, внутренней гармонии и целостности – область научного интереса этической науки.
Экономика давно уже существует в сознании людей как социальная наука, рассматривающая проблемы потребностей и возможностей, трудовых затрат и вознаграждений, свободы и равенства, конфликтов и их преодоления, экономического прогнозирования и управления. Экономическое сознание и мышление не могут не существовать на уровне целей образования, если оно стремится воспитать гражданина нравственного, разумного, стремящегося к экономической целесообразности жизни.