Шрифт:
Здравствуйте! Я счастлив видеть вас. В течение шести дней я дам вам общее представление об Учении Будды. А насколько полезным оно окажется для вас, будет зависеть от ряда причин. Если Учение принимается со вниманием, правильной мотивацией, а затем вы попытаетесь и практиковать его, то оно определенно принесет пользу. Но если вы слушаете Учение с установкой лишь почерпнуть информацию, то это подобно изучению, например, истории. Конечно, это интересно, но пользы большой не даст. Поэтому, принимая Учение Дхармы, очень важно иметь правильную мотивацию. Кроме того, крайне полезно осознание того, что это Учение есть настоящее сокровище, которое никто и никогда не отнимет, оно будет с вами, жизнь за жизнью, оно легкое и одновременно очень дорогое, ценное. Другие сокровища тоже хороши и нужны, но они будут сопровождать вас только в этой жизни, их ценность периодически может подниматься
Итак, я попытаюсь обрисовать вам полную картину буддизма в соответствии с вашим уровнем понимания: вы - учителя и интеллектуалы. Я знаю, что, передавая вам Учение, в действительности я передаю его вашим многочисленным ученикам: через вас оно перейдет к ним. И я хочу попросить вас об одном: передавайте полученные знания с подлинно чистой мотивацией, иными словами, с заботой, которая подобна заботе матери о своем ребенке.
Итак, вначале мы разовьем в себе правильную мотивацию, для того я прочту краткую молитву. (Чтение молитвы).
Я прочел молитву принятия Прибежища и порождения в себе любви и сострадания, а также молитву - пожелание долголетия Его Святейшеству Далай-ламе, который является настоящим источником счастья для нас. Пока он жив, в мире будет больше мира и счастья. Слушая Учение, не будьте чересчур серьезны. Необходимо больше расслабиться. Вспомните, когда вы слушаете рассказы своих друзей в расслабленном состоянии, вы запоминаете больше и лучше, чем в состоянии какого-то напряжения. Когда вы серьезны, ваш ум как бы закрыт, заблокирован. В то же время если вы слишком расслаблены, то в голове вообще ничего не задерживается. Представьте что вы протираете от пыли стекло. Вы делаете это, прилагая определенные усилия, но и не слишком сильно нажимая. Итак, что же такое буддизм? Это образ мышления. Это не есть нечто внешнее это то, что находится внутри сознания каждого человека. Если ваш ум полон эгоизма, желания причинить вред другим, если в нем нет Прибежища в Будде, Дхарме, Сангхе, то вы не являетесь настоящим буддистом. Если же в вашем сознании появляются некоторое философское отношение к жизни и желание жить более позитивно, и если вы принимаете
Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе, то с того момента вы становитесь буддистом. Поэтому является человек буддистом или нет, зависит от того, принимает ли он в своем сознании Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе, испытывает или нет веру по отношению к ним. Но, согласитесь, для того, чтобы развить в себе веру в Будду, Дхарму и Сангху, необходимо знать их содержание, а также, в чем цель принятия такого Прибежища. Некоторые люди принимают Прибежище, исходя из самой веры. В этом нет ничего плохого, но Прибежище также не будет сильным, надежным. Если же вы принимаете
Прибежище с ясным пониманием цели и смысла, то это будет развитием веры через мудрость.
Таким образом, я постараюсь рассказать вам, что такое настоящая Дхарма, и какую пользу она может принести в вашей жизни. И, возможно, в будущем, даже если я буду говорить вам: «Не принимайте Прибежище», - вы все равно захотите это сделать. Это подобно тому, как если бы больному человеку запретить принимать лекарство, которое обязательно должно ему помочь.
Буддистское Учение происходит от самого Будды. В сутрах говорится, что в эту кальпу в настоящий мир придут тысяча будд, так что не беспокойтесь, - конца света пока не предвидится, мир будет существовать еще долгое время, потому что в этот мир из тысячи будд пришли только четыре будды. Кстати, буддистские предсказания всегда очень точны. Все предсказания великих Учителей прошлого сбылись или сбываются. Еще в давние времена было предсказано, что тибетцы потеряют свою родину, им придется искать пристанище в Индии. Другое предсказание гласит, что из тысячи будд в этом мире пока было лишь четверо. И Будду Шакьямуни мы считаем самым добрым. Многие великие мастера говорят, что среди лотосов Будда Шакьямуни является белым лотосом. Почему? Потому что в течение этой кальпы очень многие будды брали на себя ответственность, помогая живым существам. И каждый из них выбирал определенный отрезок времени, в течение которого он давал Учение.
Настоящий период времени, в котором мы находимся, называется временем упадка, потому что сознание живых существ сильно огрубело, им сложно развить в себе веру. А пока появляется вера в духовные силы, они легко ее теряют. Живые существа настоящего времени менее терпимы, как правило, исполнены сильных желаний, в их сознании превалируют множество концепций, но положительных среди них очень мало. Потому именно в это упадническое время, будды не захотели помогать живым существам, выбрав для себя другие периоды. И только один их них, Будда Шакьямуни, решил взять на себя ответственность за этот сверхсложный отрезок времени, сказав: «Я буду помогать живым существам, я буду давать им Учение». Благодаря такой решимости, он пришел в этот мир две с половиной тысячи лет тому назад. В священных книгах буддизма говорится о том, что он был Буддой до прихода в наш мир.
Итак, в этом мире он родился в королевской семье царевичем, то есть в облике обычного человека для того, чтобы на своем собственном примере показать людям, как надо практиковать Дхарму. В те времена царевичи считались самыми счастливыми людьми на земле. С самого момента рождения Будда явил окружающим много совершенно особенных замечательных качеств. Он родился из ребра своей матери, сразу произнес очень благоприятные слова, прошел семь шагов. На месте каждого его следа из земли вырастал лотос. И в последующее время он проявлял много положительных качеств. Царевич был невероятно добр и мудр.
Однажды во дворец пришел очень старый мудрец, увидев маленького Будду, он заплакал. Царь удивился: «Почему при виде моего сына ты плачешь?» Мудрец ответил: «Я плачу и от счастья, и от печали. Я счастлив потому, что в этот мир пришел Великий Учитель, пришел подобно Солнцу, устраняющему тьму, подобно Луне, устраняющей страдания, вызванные жарой. Это причина моего счастья. А когда он вырастет и начнет давать драгоценное Учение, я не смогу его услышать, ибо меня уже не будет в живых. И это причина моей печали и грусти». И еще он добавил: «Если царевич примет царство, то он будет величайшим из правителей, а если изберет путь духовного развития, то станет одним из величайших Учителей в мире, и его Учение останется в этом мире очень долгое время».
Царевич получал во дворце у разных учителей обширные знания, много разных учений. Свойства его характера были таковыми, что он ощущал особенную близость с бедными людьми, хотя был очень добр ко всем. И все, кто его видел, тут же начинали испытывать к нему необычайное почтение, в их сердцах просыпалась любовь в нему. Так он постепенно взрослел, но не имел представления о том, что происходит за пределами дворца, ибо отец, помня предсказания старого мудреца, никуда не выпускал его, боясь, что сын изберет духовный путь и некому будет заботиться о царстве. Но однажды Будда изъявил желание узнать, что происходит во внешнем мире. Он понимал, что живет поверхностной жизнью, не имея представления о подлинной. После долгих и настойчивых просьб сына, отец разрешил ему выйти за пределы дворца, но приказал своим подданным, чтобы на пути царевичу встречались только счастливые, веселые, нарядно одетые люди, чтобы ни одного нищего, больного, старого человека не попалось ему на глаза. И принц отправился в путешествие в сопровождении одного из подданных. Но несмотря на все предосторожности, предпринятые отцом, неожиданно на их пути встретился старик. «Кто это?» - удивился принц. «Это человек», - ответил слуга. «Он был таким с самого рождения»?
– последовал новый вопрос. Узнав, что старик вначале был таким же юным, как и он, а с течением времени менялся, старел, царевич глубоко задумался. Если подобные вещи происходят со всеми людьми, то к ним следует готовиться соответствующим образом, иначе старость может стать для человека достаточно большой трагедией. И в уме принца воцарилось некоторое смятение.
Напомню вам, что на самом деле он был Буддой, но к нам он явился в облике обычного человека. Согласитесь, что мы, в отличие от будд, довольно редко задумываемся о старости, о правильной мудрой подготовке к ней. Кстати, в Тибете много стариков, у которых внутреннее состояние с течением времени, с приближением старости не меняется, они, как правило, счастливы и безмятежны, так как всегда готовы к любым жизненным обстоятельствам, в том числе к старости и смерти. Когда принц во второй раз покинул дворец, царь вновь приказал своим подданным обеспечить безупречное окружение. Но во время этой поездки Будда неожиданно увидел людей, которые несли покойника. На вопрос принца: «Что это?» - слуга ответил, что это тело умершего человека. Так Будда узнал, что все люди смертны, и у него возник еще один вопрос: «Почему люди не готовятся к смерти?» Вернувшись во дворец, он долго размышлял над новыми обстоятельствами: «Когда-нибудь я постарею и умру. Роскошь и удовольствия в виде пышного дворца, вкусной пищи и многого другого, чем я сейчас живу, не спасут меня ни от старости, ни от болезни, ни от смерти; удовольствия и роскошь - не средства для предотвращения причин их возникновения. Нравится нам или нет, но всем, и бедному, и богатому, придется пройти через это. И нищий, и царь уходят из настоящего мира с пустыми руками».