От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги
Шрифт:
От псевдохаризматической тактики и тактики прессинга, описанных выше, криптогенное воздействие отличается лишь меньшей силой (благодаря, как уже сказано, не полностью потерянной благодатной защите), хотя имеет те же механизмы, что и два первых тактических метода.
Именно эти три указанных тактических метода во всем многообразии конкретных форм и способов внешнего воздействия порождают, на наш взгляд, многие из тех феноменов психики, которые П. Жанэ и З. Фрейд называют бессознательное (неофрейдисты — подсознательное), причем данная половина бессознательного, как известно,
Здесь, кстати, необходимо отметить, что все психологи, психиатры, психотерапевты и психоаналитики отлично знают, какую страшную, всегда отрицательную и часто разрушительную информацию содержит в себе так называемое бессознательное (подсознательное), а точнее — та его половина, о которой мы ведем речь. Из этого вновь можно убедиться в том, что СПМ никогда не преследовали целей спасения человечества и что подобные (“благие”) идеи спасения, внушаемые ими медиумам, как их “агентам влияния”, для последующего внедрения в общественное сознание, на самом деле имеют целью скрыть истинные задачи СПМ.
О другой половине бессознательного мы подробно говорить пока не будем, отметив здесь только то, что эта иная его часть прямо противоположна неосознанным побуждениям, эмоциям и страстям, которые тонко и незаметно для человека внедряют в его психику существа параллельного мира. Своим происхождением эта вторая половина бессознательного обязана совсем другому источнику. Ее причина — в ненасильственном проявлении Божественного воздействия на сознание человека. Указанное воздействие выполняет роль независимого и в то же время ненавязчивого арбитра, обладающего абсолютной и неизменной для всего человечества шкалой ценностей. У всех народов мира этот независимый внутренний арбитр именуется голосом совести, либо внушением Ангела-хранителя. По учению Православной Церкви особые ангелы-хранители имеют попечение обо всех народах мира (даже о языческих), а также о каждом человеке, причем христианам при крещении дается еще один Ангел-хранитель. Кратко это учение изложено в синаксарии ноябрьской минеи (Собор Ахистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных): “Одни ангелы сопровождают нас от рождения, другие — от святого Крещения” (Минея. Ноябрь. Изд. Моск. Патриархии. 1980, ч. I, с. 236. Более подробно об этом можно прочесть в Православно-догматическом богословии архиепископа Макария, Т. I, с. 547–556, репринт 1993).
Итак, приступая к описанию различных форм самореализации существ парал-лельного мира, напомним, что люди, через которых она осуществляется, относятся к первой из трех выше названных категорий и, следовательно, испытывают на себе тактику псевдохаризматического воздействия.
Свое описание мы начнем с наиболее интересных для исследователей контактов, которые устанавливают существа из параллельного мира с детьми. Через ребенка с еще не сформировавшимся мировоззрением, не обладающего ни знаниями, ни соответствующими навыками, ни жизненным опытом, эти возможности и способности разумных существ сверхтонкого мира могут быть выявлены наиболее отчетливо. Рассмотрим теперь отдельно каждую из указанных форм.
Часть 2
“Скрытые возможности” человека
Вначале обратимся к истории и приведем в качестве примера две формы контак-та существ параллельного мира с детьми.
Оба контакта были осуществлены в XIX веке по инициативе СПМ, т. е. без участия в том воли самих детей (возможность и причины такого контакта будут нами рассмотрены позднее).
Напомним, что людей, которые не по своей воле оказались во власти контакта с СПМ, обычно называют медиумами (лат. medium — середина; посредник). Именно такими медиумами с детства являются знаменитые Ури Геллер из Израиля, Дэвид Копперфилд из США, Ника Турбина из Крыма, Александр К. из г. Енакиево Донецкой области, о котором много писали газеты в 1987 году, а также москвичка Виктория Ветрова и ныне покойные Ванга Димитрова из Петрича в Болгарии и Вольф Мессинг в СССР.
Итак, первый из этих двух весьма интересных для нашего исследования случаев был описан в 1875 году журналом “Спиритуалист” (т. I, с. 222). В нем приводится свидетельство барона Сеймура Киркупа о медиумизме своей новорожденной внучки Валентины, рука которой написала связный текст на итальянском языке, когда ей было всего лишь девять дней.
“Она родилась семи месяцев и была непомерно мала. Мать придерживала ее одной рукой на подушке, а другой рукой держала книгу с лежавшим на ней листом бумаги; карандаш был вложен в ручку ребенка неизвестно кем, и Валентина, таково ее имя, держала его в кулачке. Сперва она написала заглавные буквы имен своих родителей: Р. А., Д. И. Тут карандаш упал, и я думал, что кончено. Дочь моя, Имогена, воскликнула: “Карандаш опять у нее!” И ребенок быстро написал нетвердым почерком по прежним буквам следующие слова: “Non mutare, questa e buona prova, fai cosa ti abbiamo detto, addio” (итал.— “ничего не меняй, это хорошее доказательство, сделай то, что мы тебе сказали, прощай”)”. К письму барона Киркупа была приложена фотография листа бумаги с фразой, написанной младенцем, и протокол за подписью семи человек свидетелей.
Данный пример самовольного выхода СПМ на контакт с младенцем со всей очевидностью показывает, что рука девятидневного младенца в описанном случае является всего лишь механизмом, которым управляет некое разумное существо, способное сенсорно-энергетическим воздействием на двигательную кору головного мозга иннервировать необходимые эффекторы. Подобные феномены во множестве описаны психиатрами и хорошо известны под названием синдрома психического автоматизма Кандинского—Клерамбо в форме письменного автоматизма (в нашем конкретном случае).
Другой факт был взят нами из автобиографии, известного в конце XIX века медиума, г-жи д’Эсперанс (журнал “Ребус” № 17 за 1897 год). Она утверждает, что с самого детства ее посещали “друзья из страны теней”, которых она боялась. Кроме того, г-жа д’Эсперанс была подвержена сомнамбулизму — не просыпаясь, в бессознательном состоянии она бродила ночами по большому дому, саду и парку.
Вот что она рассказывала о своем детстве: “Моему классу в школе, где я обучалась, было задано несколько тем для письменной работы. Мне и еще четырем девочкам задано было сочинение на тему “природа”. Из всех пяти я была самая младшая и, как мне казалось, менее всех прилежная, так как, получая за все свои занятия средние отметки, всегда находилась в большом затруднении, когда дело касалось письменных самостоятельных работ <…> Время шло, а в результате имелись: испорченная бумага, головная боль и слезы, но работа моя не продвинулась ни на шаг <…> Отправляясь в этот вечер в спальню, я захватила с собой свечу, бумагу и карандаш, намереваясь в то время, когда все уснут, заняться писанием. Но к величайшему моему горю, другие воспитанницы не пожелали, чтобы горела свеча, и я, проливая слезы отчаяния, наконец, утомилась и уснула.