ОТ ПАТРИОТИЗМА К НАЦИОНАЛИЗМУ
Шрифт:
То, что режим выродился, потерял прогрессивный потенциал полностью, собственно и подтверждает подмеченное Шумейко отсутствие борьбы политических идей. Сейчас идеи по прогрессивному переустройству государства и общества, производительных сил и производственных отношений, - такие идеи есть только и только у русских интеллектуалов националистов. Однако не у всех из них, а у тех, кто осознаёт, что Россия вызревает к величайшей по исторической значимости социальной революции, которая проявит себя в качестве революции Национальной. Нынешний режим предчувствует, что Национальная революция это не дворцовый переворот, сменяющий лишь политиканствующие клики у вершин власти и возле самых сытных кормушек, а действительно социальная революция, призванная коренным образом изменить отношения собственности, произвести замену осуществляющей сейчас власть псевдоэлиты на качественно новую и современную национальную
Ибо политической задачей задач Национальной революции является утверждение у власти партии зарождающегося среднего класса и создание политических условий для становления такого класса. А целью Национальной революции является движение к такому положению дел, когда посредством демократии и национального общественного сознания, - социально-корпоративного и мелкобуржуазно эгоцентричного по своей сути, - национальный средний класс станет контролировать как верхи, так и низы, заставляя их подстраиваться под свои императивные требования к ходу экономического и политического развития страны. Поворот к подготовке русской Национальной революции становится сейчас самой настоятельной потребностью России, так как без осуществления этого поворота, ни о каком выходе на новое качество общественных, социально-политических, производственных отношений, производственных этики и культуры, не может быть и речи. А потому не может быть и речи о преодолении экономического распада и идейного, политического кризиса, оказывающихся следствием общегосударственного идеологического кризиса.
Так как режим диктатуры коммерческого политического интереса чужд требованиям производства как такового, в особенности крупнопромышленного производства; так как он по своей дурной наследственности, коммунистической социал-феодальной и пролетарски интернациональной, не способен быть и стать иным, - то все рассуждения о борьбе идей, идущие от НИХ, есть всего лишь благие сотрясания воздуха. Когда ОНИ рассуждают о борьбе идей, они заранее подразумевают, что при такой борьбе будут как бы сидеть в ложах и наблюдать за рингом, где происходят кулачные, а то и гладиаторские бои сторонников разных идей, а они выступят после заключительного гонга и объявят: поднять палец вверх или опустить вниз; вознаградить победителя своим вниманием или отправить куда-нибудь подальше, чтобы не портил настроение. Именно так они поступили с теми, кто во время Перестройки с наивной самоотверженностью пробивал идеи либерализма.
Действительной борьбы идей режим не желает, от перспектив борьбы политических идей у правящих кругов режима непрерывные кошмары по ночам и пропадает аппетит. Ибо такая борьба политических идей подразумевает, что политических бездарей и шарлатанов от демноменклатуры, которые опустились до мировосприятия худших прослоек третьего сословия, до подобострастного обслуживания владельцев коммерческого капитала, не способных самостоятельно додуматься до каких-либо политических идей, надо от руля Государства гнать в три шеи, а буде сопротивляться, так и пинками.
26 дек. 1995г.
Великая Октябрьская революция: миф и реальность
С начала Перестройки многие историки, публицисты называли коммунистический режим госпартфеодализмом. В отсутствие предложений лучшего это название оказалось политически живучим, - к примеру, национал-патриот проф. А.Севастьянов определяет диктатуру коммунистической номенклатуры именно таким образом. Но это название не совсем верно отражает суть того режима, который установился в России в результате захвата власти большевиками.
Главная политическая проблема Российской империи конца девятнадцатого, начала двадцатого века вызревала на следующем политэкономическом противоречии. С одной стороны, больше 90% населения страны были крестьяне, в среде русского народа и в верхах сохранялись пережитки средневековых феодальных отношений, в том числе общинное землепользование, вся элита государственной власти состояла из крупных аристократов землевладельцев, которые опирались на класс дворян-помещиков. С другой стороны, в нескольких городах ускоренно развивалось капиталистическое индустриальное производство, там непрерывно возрастала городская культура социального взаимодействия всё большего множества участников производственных отношений, которая была необходима для развития
Осознание решающей значимости промышленного производства для дальнейшего существования империи было выстрадано страной большими жертвами и кровью, в особенности во время Первой мировой войны. Чтобы оценить размах проблемы, достаточно привести такие цифры. На австро-германском фронте 75% потерь России в живой силе, в солдатах и офицерах, приходилось на артиллерийские обстрелы противника. А за час массированных обстрелов русских позиций по всей линии фронта выпускалось столько снарядов, сколько Российская империя производила за полгода. Военные суда, железные дороги, паровозы, самолёты, автомобили вторгались в экономическую жизнь страны почти исключительно из Западной Европы. Государство не выдерживало гонки в развитии промышленного производства, главного основания политической силы в новой исторической эпохе. Для государственного выживания требовалась принципиальная смена типа власти и управления, необходимо было новое направление политического курса экономических приоритетов развития.
Однако аристократическая и околоаристократическая часть элиты страны вовсе не имела экономической заинтересованности в индустриализации России. Она не желала заниматься промышленным предпринимательством, а стремилась контролировать торговлю сырьём и финансовую смету правительства, вернее сказать, свои наследственные феодальные права на земельную собственность и привилегии при распределении доходов казны. Именно торговля сырьём и полуфабрикатами давала казне основные налоги, доходы от внешнеэкономической деятельности, и сырьё же обеспечивало доверие иностранных инвесторов при привлечении мирового капитала, служило гарантом договорных обязательств при получении ссуд из-за рубежа. Таким образом, материальные интересы элиты империи оказывались в противоречии с вызревавшей кровной потребностью государства в индустриализации страны. Но проблема была не только в паразитарных наклонностях аристократии и бюрократии. Страна-то оставалась в основном крестьянской! Влияние на мировосприятие подавляющего большинства населения религиозно-феодальных пережитков средневековья, дофеодальные отношения на южных окраинах империи мешали развитию рыночных капиталистических отношений. Поэтому неумолимо подступал кризис всей системы власти, способов и мер управления страной, то есть подступал общегосударственный кризис, вызванный неспособностью, как Верхов, так и Низов соответствовать принципиально новым требованиям к поведению людей, предъявляемым отношениями собственности промышленной цивилизации. Говоря иначе, вызревали предпосылки социальной революции, которая бы поставила целью подтянуть производственные отношения страны к уровню развития мировых производительных сил в промышленной индустрии.
Какой же характер могла иметь социальная революция в крестьянской стране со средневековым религиозным мировоззрением? Только характер раннебуржуазной Реформации. Суть раннебуржуазной Реформации, какой она была в Европе в предшествующие века, как раз и заключалась в изменении религиозного сознания, мешавшего развитию городского капитализма. При раннебржуазной Реформации, с одной стороны, устанавливалась духовно-политическая и идеологическая диктатура раннебуржуазных интересов города, сопровождаемая политическим подавлением средневековой церкви и средневекового христианства, но, с другой, - признавались видоизменённые феодальные отношения в деревне, феодальные права на земельную собственность, но лишь как отношения и права отмирающие, подчинённые буржуазным отношениям и правам города. Устанавливалось как бы сосуществование отмирающих феодальных отношений в земледелии и нарождающихся в городе отношений буржуазно-капиталистических, ещё не ставших вполне таковыми.
В.Зомбарт, оппонируя главной работе М.Вебера “Протестантство и Дух капитализма”, подчёркивал, что протестантская Реформация совершалась не под знамёнами становления духа капитализма, но, наоборот, в яростном его отрицании. Вначале Реформация происходила ради установления абсолютной справедливости, ради общинных равенства и братства всех простых людей, ради любви к ближнему, то есть ради таких отношений между людьми, какими они были в мифическом братстве первых христианских общин, в которых царило фанатичное неприятие иных форм общественных, политических отношений, неприятие стяжательства в любом проявлении.