От Трумэна до Рейгана. Доктрины и реальности ядерного века
Шрифт:
О «божественном» начале войн, их предопределенности свыше как «бесконечной» расплате за «бесконечные» грехи человека пишут идеологи религиозного толка. Другие утверждают, что войны диктуются «биологической сущностью» людей, их «природным инстинктом» разрушения или жаждой подвига. Война — излюбленная «привычка людей, доставляющая удовольствия и выгоды, — пишет известный историк Ф. Шуман. — Ее огромное превосходство над всеми остальными видами греха состоит в том, что она, включая в себя все пороки, прикрывает их волнующим покровом опасности и блестящим покровом чести, превращая их таким образом в „героические“ или, по крайней мере, дозволенные действия» [295] .
295
F. S с h и m a n. The Commonwealth of Man. New York , 1952. p. 49.
В новейших писаниях политологов наряду с утверждениями, что войны и другие конфликты лежат в «греховной» или «психобиологической первоприроде» человека, активно романтизируется «грубая сила», готовая безоглядно, не терзаясь сомнениями, разрушать и убивать; все это прикрывается рассуждениями о «героизме» и «чести». Воспевание насилия помогало выращивать безжалостных убийц во Вьетнаме,
По логике американских идеологов, причинами войн может быть все, что угодно, но только не интересы господствующих классов. Некоторые буржуазные социологи не отрицают, что гонка вооружений — золотое дно для монополий, но утверждают, будто прямая заинтересованность капиталистов в этой гонке продиктована не стремлением к наживе, а более высокими соображениями, заботой о «национальной безопасности». Корысть обнажена до предела, но подслащивается шовинистической фразеологией.
Вариантов рассуждений буржуазных ученых и политиков о причинах войн множество. Однако ныне, когда проблемы мира и войны стали глобальными, общечеловеческими, когда американская военная угроза резко возросла, аргументация, обращенная в прошлое, разного рода «мистические» или «биологические» толкования причин войн становятся все менее убедительными. Приходится учитывать, что уровень образования людей значительно возрос, поскольку читающий и мыслящий мир приобрел больше возможностей для самостоятельных выводов, оценок, сопоставлений. А главное, новый социальный строй — социализм выдвинул и проводит такую политику по вопросам войны и мира, разумность которой очевидна для всех, кто не ищет в войнах удовлетворения корыстных интересов.
В этих условиях буржуазная политология значительно упростила аргументацию, огрубила и до предела политизировала ее. С особым рвением она разрабатывает тезис, согласно которому опасность войны коренится в «мировом коммунизме». Буржуазная наука грубо искажает отношение коммунистов к войнам, представляя дело таким образом, будто победа нового строя невозможна без войн и кровопролития. В книге Дж. Хадсона «Тяжелый и горький мир» утверждается, например, что политика Советского Союза представляет собой синтез «коммунистической революционной веры» и «русского национализма» и направлена на «завоевание мирового лидерства, перед которым должны склоняться все другие народы» [296] . Из этой нелепой посылки автор выводит причины напряженности и возможной мировой войны.
296
G. Hudson . The Hard and Bitter Peace. New York , 1967, p. 33.
Подобные утверждения рассчитаны не только на невежество и политическую незрелость. Пропаганда «воинственности» коммунизма, «советской угрозы» служит целям гонки вооружений, роста милитаризма, психологической подготовки американцев к мировой войне ради установления мировой империи. При этом мастера, ведающие обманом, прибегают к довольно нехитрому приему. Они приписывают Советскому Союзу как раз то, что лежит в основе американской политики, — гонку вооружений, подготовку к войне, интервенционизм, достижение мирового господства.
В американской политологии можно встретить рассуждения о том, что войны — дело плохое, жестокое».
В то же время книг, добросовестно раскрывающих и показывающих ужасы войн, очень мало, да и спроса на них особого нет. Несравненно больше интереса к примитивному чтиву, культивирующему насилие во всех его формах [297] .
Особенно усердно буржуазная политология упражняется на фальсификации советской политики мира и мирного сосуществования, ударившей по самым основам основ империалистической политики. На другой же день после революционного переворота, 8 ноября 1917 года, американская газета «Вашингтон ивнинг стар» писала: «Сегодняшние новости из Петрограда являются самыми печальными. Большевики во главе с Лениным захватили власть в столице… Это новая революция. Самым серьезным аспектом положения является то, что новая власть в России провозглашает „немедленный справедливый мир“ [298] . Испуг был настолько велик, что американская пропаганда немедленно начала готовить общественное мнение к «крестовому походу» против большевиков. Уже 10 ноября 1917 года газета «Нью-Йорк таймс» посылает проклятия в адрес революции, а на следующий день взывает к «сильной личности», способной остановить «парад русских Маратов». «Сент-Луис дейли глоб-демократ» требует «одного хорошего залпа картечью, который бы смел большевиков навсегда с лица земли».
297
В пучине войн безвозвратно гибнут плоды титанической работы многих поколений людей, шедевры искусства, памятники и города, в кровь и грязь втаптываются лучшие устремления человека к созиданию и творчеству, извращаются мышление и психология целых народов. Войны оставляют миллионы солдатских могил, миллионы вдов и сирот. Подсчитано, что за последние пять с половиной тысяч лет было 14 500 войн, в среднем по две-три войны в год. Они унесли примерно 3 миллиарда 540 миллионов человеческих жизней. За последние три с половиной тысячи лет лишь 300 прошло без войн, а остальные годы где-нибудь на Земле люди истребляли друг друга. Впервой мировой войне, развязанной империалистами, убито 10 миллионов человек, вдвое больше искалечено, миллионы погибли от голода и болезней. Эта война унесла столько же человеческих жизней, сколько все европейские войны за тысячелетие до нее. Итог второй мировой войны: убито 32 миллиона солдат и офицеров, 25 миллионов — из числа гражданского населения, 29 миллионов ранено и изувечено, осталось 20 миллионов сирот. Только на войны нынешнего столетия затрачено, по подсчетам ученых, более 4 триллионов рублей, на них можно было бы 50 лет бесплатно кормить все население Земли или обеспечить благоустроенным жильем свыше 500 миллионов семей. Средства, израсходованные только на вторую мировую войну, дали бы возможность получить среднее образование всем детям планеты, построить пятикомнатные квартиры для каждой семьи, соорудить больницы на каждые 5 тысяч человек. Но и после второй мировой войны империализм постоянно развязывал кровавые конфликты. По подсчетам, в войнах за период с 1946 по 1981 год погибло более 10 миллионов человек. Абсолютное их большинство — мирные жители. Только во Вьетнаме, например, американцы убили, сожгли
298
L. Strakhovsky. American Opinion about Russia 1917— 1920. Toronto , 1961, p. 29.
Декрет о мире объявляется «тактическим маневром», продиктованным лишь трудностями Советской власти. Утверждается, что объявленная политика мирного сосуществования служила всего лишь удобной формой «советской агрессии» и «мировой революции», «мобилизационной паузой для прыжка». Политика мира преподносится как результат «отчаянного положения» [299] , своеобразный нэп в международных отношениях [300] . Как пишет Ф. Баргхорн, советская пропаганда против войны была вынужденной, защитной мерой сравнительно слабого государства перед лицом сильных внешних и внутренних врагов. Ф. Новак же считает ее хитроумным маневром для подготовки следующей фазы экспансии. Пишут и так — будто социалистическое толкование проблем мира и мирного сосуществования включает в себя только конфликты, в конечном счете означает идеологическую подготовку к мировой революции [301] .
299
E. С а г r. A History of Soviet Russia . New York , 1953, Vol. III, p. 272.
300
E. Goodman. The Soviet Design for a World State . New York , 1961, p. 164.
301
См.: F. Barghoorn. Soviet Foreign Propaganda. Princeton , 1964, p. 86; F. Novak. Russian Imperial and Soviet Foreign Policy, Boston , 1956; R. Tucker. The Soviet Political Mind. New York, 1971.
Ясно, что подобные «изыскания» основаны на домыслах, но буржуазная политология делает свое дело, запугивая западного обывателя угрозой «коммунистического завоевания». Что же касается реальных фактов, то они просто игнорировались. Никто с такой силой не выступал против антимарксистских идеек «экспорта революции», как В. И. Ленин. Он неоднократно подчеркивал, что любая теория подталкивания революции извне находится в полном разрыве с марксизмом и несовместима с интересами и целями социалистического государства.
5 декабря 1919 года VII съезд Советов принял резолюцию, в которой заявил, что социалистическая республика «желает жить в мире со всеми народами и направить все свои силы на внутреннее строительство». «…Вся наша политика и пропаганда, — указывал В. И. Ленин в декабре 1920 года, — направлена… к тому, чтобы… положить конец войне» [302] . «Я не вижу никаких причин, — говорил он, — почему такое социалистическое государство, как наше, не может иметь неограниченные деловые отношения с капиталистическими странами» [303] . Характеризуя ленинскую внешнюю политику, Г. В. Чичерин говорил на заседании ВЦИК в июне 1920 года: «Наш лозунг был и остается один и тот же: мирное сосуществование с другими правительствами, каковы бы они ни были» [304] . На IX съезде Советов в 1921 году В. И. Ленин подчеркивал, что, «взявшись за наше мирное строительство, мы приложим все силы, чтобы его продолжать беспрерывно».
302
В. И. Лени н, Поли. собр. соч., т. 42, с. 99.
303
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 40, с. 152.
304
Документы внешней политики СССР, т. 2, с. 639. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т, 44, с. 300.
Этот ленинский принцип лег в основу внешней политики Советского государства, его международных отношений. На внеочередном мартовском ( 1985 г .) Пленуме ЦК КПСС М. С. Горбачев подчеркнул: «Мы будем твердо следовать ленинским курсом мира и мирного сосуществования» [305] .
Более 60 лет американские пропагандисты, историки, социологи ведут, не переставая, осаду ленинских принципов мира. Дж. Скотт в книге «Политическая война» утверждает, что русские нарочно придумали слово «сосуществование», которое никто не может выговорить» [306] . Небезызвестный К. Сульцбергер называет его «мрачным словом», изобретенным Лениным [307] . Некоторые авторы изображают мирное сосуществование как «зашифровку скрытой агрессии» [308] или как «тактику коммунистической подрывной деятельности» [309] , опасную выдумку коммунистов. Политика мирного сосуществования представляет собой лишь «изменение в методах, а не в целях» [310] , а по другой формуле — «сложную и утонченную доктрину агрессии и наступления» [311] . Ее называют также «миражем», «троянским конем», «обманным лозунгом».
305
Материалы внеочередного Пленума Центрального Комитета КПСС. 11 марта 1985 г . М., Политиздат, 1985, с, 11.
306
J. S с о 11. Political Warfare, p. 25.
307
С. Sulzberger. What's Wrong with U. S, Foreign Policy. New York , 1959, p. 60.
308
W. К i n t n e r, D. К о r n f e d e r. The New Frontier of War. Chicago , 1962, p, XVII.
309
W. Buckley (ed.). The Committee and Its Critics. New York , 1962, p. 84.
310
R. Bowie . Shaping the Future. New York — London , 1964, p. 8.
311
J. Dougherty, J. Lehman (eds.). The Prospects for Arms Control. New York, 1965, p. 107,