Отечник проповедника

Лозинский игумен Марк

Нерадение

См. также: Ад № 2 ; Беспечность № 20 — 21 ; Блудная брань № 56 ; Демонские козни № 226 ; Отречение от монашества № 692 ; Помыслы хульные № 827 .

655. Инокам, которые просили у Антония Великого назидания, но из предложенного одного не хотели, а другого не могли исполнить, авва предложил дать кашицы

См. также: Молитва

Пришли братия к авве Антонию и говорят ему: "Скажи нам слово, как спастись?" Старец отвечает им: "Вы слышали Писание? Сего и достаточно для вас." Они же сказали: "Мы и от тебя, отче, хотим услышать." Старец сказал им: "Евангелие говорит: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф. 5, 39)." Они говорят ему: "Не можем этого сделать!" Старец отвечает: "Если вы не можете обращать и другой, то, по крайней мере, сносите (удар) в одну." — "И этого не можем," — говорят они ему. Старец отвечает им: "Если

и этого не можете сделать, то не платите человеку тем, что получили." Братия сказали: "И этого не можем." Тогда старец говорит ученику своему: "Приготовь им немного кашицы, ибо они слабы. Если вы одно не можете, а другое не хотите, то что я вам сделаю? Нужно молиться!" (Древний патерик. С. 49. № 1).

656. За нерадение к иноческой жизни иеродиакон был наказан параличом

См. также: Богослужение ; Ангел ; Диакон ; Наказание ; Покаяние ; Святой

В начале 1870-х годов в обитель Преподобного Сергия поступил из "белых" диаконов некто отец Иоасаф. У него была дочь-монахиня, жившая в Хотьковском монастыре. Однажды отец Иоасаф служил в храме великомученицы Варвары, что при лаврском больничном корпусе. По исполнении ектений перед Херувимской он вошел в алтарь и только сделал несколько шагов к престолу, как с неописуемой тревогой на лице упал без чувств. Его перенесли в больницу, где он пролежал без сознания три дня. Придя в себя, он рассказал своему духовному отцу следующее: "Как только я вошел в алтарь, вижу у престола стоящего Ангела в стихаре, препоясанном по персям орарем, и с мечом в руке. Он быстро приблизился ко мне, снял с меня стихарь и орарь и, ударяя меня огненным мечом по рукам и ногам, сказал: "Скорее бы этого изъял твою душу из тела за твое нерадение к иноческой жизни, но смотри кто предстательствует за тебя перед Богом," — и указал перстом к жертвеннику. Здесь я увидел Преподобного Сергия, коленопреклоненного у жертвенника и горячо молящегося." Иеродиакон Иоасаф, парализованный, лежал без движения около года. В течение всего этого времени он со слезами приносил покаянные молитвы Богу, испрашивая у Него прощения своих грехов. О дне своей кончины отец Иоасаф, видимо, был предуведомлен. Утром одного дня он попросил свою дочь, которая дежурила у его постели, достать ему погребальные одежды и надеть на него. Находясь в полной памяти, он был напутствован Святыми Тайнами и, обращаясь к каким-то невидимым посетителям своим, сказал с чувством радости: "Пришли," — и тут же скончался. (Троицкие листки с луга духовного. С. 19).

657. Вразумление Преподобным Сергием инока, оставившего молитвенный подвиг

См. также: Вразумление ; Молитва ; Мощи ; Подвиг молитвенный

Архимандрит Кронид поведал о себе: "По смерти своего старца я стал духовно слабеть, иноческое правило иногда исполнял не полностью и, незаметно сокращая его, дошел до чтения одних вечерних молитв. Да и те чаще всего читались мной небрежно. А иногда случалось и так, что, ложась спать, я читал только молитву "Да воскреснет Бог." Совесть моя обличала меня и понуждала читать иноческое правило полностью, но сила воли ослабела во мне настолько, что я исправить себя не мог, пока не последовало вразумление свыше, от Преподобного Сергия. Однажды я вижу сон. Будто бы вхожу я в Троицкий собор. Он освещен неземным светом и весь переполнен народом. Все присутствующие в храме, вижу, преисполнены великого умиления и пламенной молитвы, стремясь устами своими прикоснуться к святым мощам Преподобного Сергия. Волною народа и меня привлекло к раке святых мощей. Но по мере приближения к ним в душе моей стали появляться страх и мысль: "А что, если угодник Божий, ведая мое нерадение молитвенное, обличит меня в этом при всем народе?" Вот я уже у самых мощей. Вижу, Преподобный Сергий лежит в раке, как живой, открытый по пояс. Лик его стал приятен, милостив и добр, я заплакал от сознания своей виновности пред Богом и пред ним. Когда я наклонился, чтобы грешными устами прикоснуться к его святым мощам, слышу его тихий, отечески ласковый голос: "Чадо! Что же ты перестал совершать подвиг молитвы? Что, если наступит время испытания Божия, время скорбей душевных и болезней телесных, откуда тогда будешь черпать утешение, силу и крепость для души своей?" Проснулся я, плача неутешно." (Троицкие листки с луга духовного. С. 20).

Неразумие

См. также: Любовь Божия № 374 ; Наказание № 593 .

658. Ребенок, преданный словом матери нечистой силе, едва не погиб

См. также: Благословение ; Демонские козни ; Мать ; Празднословие ; Проклятие ; Слово матери

По словам благочинного церквей Волоколамского уезда протоиерея Михаила Николаевича Рождественского, в одной деревне прихода села Середа близ г. Волоколамска жили молодые супруги, у которых родился ребенок В один из весенних дней супруги поехали в поле, где муж сеял яровое, а жена боронила. По окончании дневного труда они, усталые, возвратились домой. Поужинав, муж лег спать, а жена никак не могла успокоить малютку-сына, который плакал и нестерпимо кричал. Мать долго успокаивала его, наконец, не вытерпела и вскричала в гневе: "Хоть бы тебе нечистый глотку завалил, хоть бы тебя нечистая сила взяла!" Малютка после этого безумного пожелания моментально умолк.

Мать очень обрадовалась успокоению младенца, положила его в люльку, а сама погрузилась в глубокий сон. Прошло 3–4 часа. Мать проснулась и, не слыша плача, подошла к люльке, чтобы покормить ребенка. К своему ужасу, сына она не нашла. Предполагая, что впросонках положила его на кровать, и думая, не придавила ли его, мать стала усиленно искать его на постели, шаря руками. Разбуженный муж спросил ее: "Что ты здесь ищешь, спать не даешь?" Жена с воплем отвечала: "Николай! Ребенок пропал!" На это муж ответил: "Глупая баба! Куда он мог деваться, зажги свет." Оказалось, что ребенка в люльке нет, на кровати тоже нет, и когда стали осматривать все углы в комнате, то заметили вдруг, что из-под лавки торчат ножки, а голова ребенка просунута в подполье через скважину шириной вершка в два с половиной. Стали супруги доставать ребенка, но не могли, они позвали соседей, которые вынули половицу. Только после этого они смогли вытащить ребеночка, личико которого уже почернело, но было еще с признаками жизни. С большим трудом он был приведен в сознание. Благочинный официально донес об этом случае митрополиту Московскому Филарету. Митрополит в своей резолюции на донесении просил все духовенство того благочиния о том, чтобы священники внушали своим прихожанам быть осторожными в выражениях по отношению к детям. Особенно матерям предписывалось резолюцией помнить слово Божие, в котором говорится, что матери дан суд над своими детьми. Потому всякое слово матери имеет особенную действенную силу и непременно сбывается. Если мать своего ребенка благословит, то и Божие благословение будет почивать на нем во все дни его жизни. Если же мать проклянет его, никакая сила не сможет избавить ребенка от бедствия, пока сама мать не покается в своем безумном слове и не испросит у Господа Бога благословения своему чаду. (Троицкие листки с луга духовного. С. 130).

Нестяжательность

См. также: Гордость № 191 ; Любовь к животным № 417 ; Милосердие № 433 ; Незлобие №№ 618 , 620 , 627 ; Прозорливость № 913 ; Старец № 1092 .

659. Переносящий произвольную нищету имеет скорбь по плоти, но спокоен душой

Спросили однажды блаженную Синклитикию: "Нестяжание есть ли совершенное благо?" Она отвечала: "Точно, оно совершенное благо для могущих перенести. Ибо переносящие нестяжание, хотя имеют скорбь по плоти, но спокойны душою. Как твердое белье, когда его мнут и сильнее полощут, вымывается и очищается, так и крепкая душа чрез произвольную нищету еще более укрепляется." (Древний патерик. 1914. С. 19. № 3).

660. Авва Арсений не принял завещанного ему большого наследства

См. также: Бесстрастие

Авва Даниил рассказывал об авве Арсении. Пришел некогда к нему чиновник и принес ему завещание одного сенатора, родственника Арсения, который оставил ему очень большое наследство. Арсений, взяв завещание, хотел разорвать его. Но чиновник пал к его ногам и сказал: "Прошу тебя, не рви завещания, иначе с меня голову снимут." Тогда авва Арсений сказал ему: "Он умер только теперь, а я умер еще прежде него." И отослал завещание, не приняв ничего. (Достопамятные сказания. С. 19. № 29).

661. Старец не принял предлагаемых денег, так как сам занимался рукоделием и не нуждался; взять же деньги для раздачи нищим не хотел, боясь тщеславия

См. также: Тщеславие

Некто просил старца принять деньги на свои нужды. Он не захотел принять, довольствуясь своим рукоделием. Когда же тот не переставал упрашивать старца принять деньги хотя бы для нужд бедных, он отвечал: "Здесь будет двоякий стыд: я принимаю без нужды и тщеславлюсь чужим даянием." (Древний патерик. 1874. С. 126. № 21).

662. Болящий старец, имевший своим питателем Бога, отказался взять предложенные деньги

Некто принес старцу денег, говоря: "Вот тебе на твои потребности: ты состарился и болен" (он был покрыт проказой). Старец отвечал: "Ты пришел отнять у меня питателя моего, итающего меня уже в течение шестидесяти лет? Столько времени провел я в недуге моем и не нуждался ни в чем, потому что Бог доставлял мне все нужное и питал меня." Старец не согласился взять деньги. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 464. № 52).

663. Египтяне — изувеченный и вдова с дочерью — отказались принять милостыню у греков, ибо они (египтяне) имели Промыслителем Бога

Некие из греков пришли однажды в город Острацины раздать милостыню. Они взяли с собой приставников, чтобы показывали им, кто имеет особенно нужду в подаянии. Приставники привели их к одному изувеченному и предлагали ему подаяние. Тот не захотел принять, говоря: "Вот я тружусь и ем хлеб от трудов своих." Потом привели их к хижине одной вдовы с семейством. Когда они постучались в двери, откликнулась ее дочь. А мать уходила в это время на работу — она была портниха. Они предлагали дочери одежду и деньги, но та не хотела принять, говоря: "Когда пошла мать моя, то сказала мне: будь покойна, Бог восхотел, и я нашла ныне работу, — теперь мы имеем свою пищу." Когда пришла мать, они стали и ее просить принять подаяние, но и она не приняла и сказала: "Я имею Покровителем моего Бога — и вы теперь хотите отнять Его у меня!" Услышав веру ее, они прославили Бога. (Древний патерик. 1914. С. 19. № 4).