Откровения славянских богов
Шрифт:
Если Сварог появляется в лесу или на лугу, то часто он сидит верхом на священном коне своем — таком же рыжем, как и его хозяин. И вместо посоха у Сварога тогда большое и острое копье. В таком виде Сварог обычно прибывает в наш мир, чтобы показать волю свою воинам перед каким-нибудь важным сражением. Рыжий конь считается тотемом Сварога. Ещё один тотем — это животное, чей облик Сварог может принимать в особых случаях. Это образ выходящего из моря огромного вепря.
Тотемные животные
Таким образом, тотемными животными Сварога являются рыжий конь, на котором бог, вооруженный копьем выезжает в лес, в поле или на луг, желая дать какие-либо наставления славянским воинам, и огромный вепрь, выходящий из моря.
Когда Сварог принимает облик этого огромного вепря (что случается крайне редко), то такого рода явления народом справедливо воспринимаются как предупреждения о каких-то страшных и очень больших по масштабу событиях. Во всяком случае, XX век запомнил два таких выхода Сварога: в июне 1914 года на Балтийском море близ нынешней Юрмалы и в июле 1939 года недалеко от крымского города Керчь. Несложно
Капища
Самое большое и самое известное капище в честь бога Сварога находится в Польше, в селении Радогост. Но и в иных землях были и есть сейчас многие капища в честь этого бога, обладающего очень большой популярностью в славянском мире. Местом для капища является холм, поросший деревьями или кустарником, а самым главным атрибутом — расчищенная до земли площадка для костра. Традиционно площадка эта располагается на самой вершине холма, чтобы огонь и дым от костра, на котором в конце обряда в честь Сварога происходит жертвоприношение, устремлялся прямо в небо и достигал небесного жилища бога огня, покровителя кузнецов и воинов. А кроме того, капищный холм украшается со всех сторон черепами и костями ушедших в иной мир коней и кабанов — священных животных Сварога. Останки этих животных являются проводниками молений людей к небесам, в обитель Сварога, поэтому как можно большее количество костей и черепов сосредоточивается как можно ближе к костру. В очень давние времена эти животные прямо на капище приносились в жертву. Теперь жертвоприношение носит символический характер. Для этой части обряда из сухой травы заранее делаются куколки-имитации вепрей и коней, которые приносятся участниками на обряд.
Ритуал
Обряд происходит четыре раза в год: строго в середине каждого времени года. Если это зима, то вершина холма должна быть очищена от снега до самой земли; если лето — то очищена от травы. Прежде всего старейшина, ведущий обряд, возжигает костер с заранее принесенными дровами. Происходит это строго в полдень — время зенита и апогея. Как только пламя устремилось в небеса, старейшина произносит текст:
Великий и добрый, сильный и всемогущий, любящий нас и любимый нами бог Сва-рог! Пощади нас в гневе своем и не оставь в своей безграничной благодати, как не оставлял никогда предков наших по всем землям и вдоль всех рек! Верим в тебя и уважаем тебя! Почитаем тебя, великий бог Сварог, и преклоняемся перед величием твоим! Ниспошли на нас и близких наши, на все человечество, что подвластно тебе и преклоняется пред именем твоим, радость и счастье, здоровье и удачу, благополучие и благодать! В труде и в отдыхе пребудь с нами! Не оставь нас взором своим всевидящим и всюду проникающим! В радости с нами пребудь, а о беде предупреди нас, верных рабов и слуг твоих! Научи жить и творить, как некогда учил предков наших далеких и близких, научи любить и быть любимыми. Поделись с нами, когда настанет час боя, силой и храбростью своей! Не оставь и не покинь нас, великий и добрый, сильный и всемогущий, любящий нас и любимый нами бог Сварог, в дни радости и в дни печали! Прости нас, Сварог!
Когда этот текст произнесен, то дальше каждый должен громко девять раз сказать фразу: «Прости меня, Сварог!» Тем самым мы извиняемся перед богом за то, что не всегда дарами его можем воспользоваться так, как следует. Потом же все по очереди идут к костру, чтобы выполнить жертвоприношение.
Жертвоприношение
В процессе завершающей части обряда в огонь костра кладутся заранее приготовленные и принесенные с собой куколки-имитации вепрей и коней, сделанные и сухой травы. Пламя охватывает эти фигурки, превращает в прах, в дым и возносит в небесные выси — к вечной и спокойной обители Сварога. Там великий бог принимает жертву и всегда старается помогать тем людям, которые к нему относятся с должным почтением и уважением. После жертвоприношения все присутствующие обязательно должны дождаться, когда огонь догорит. Лишь затем можно расходиться по домам, в душе прося бога огня и кузнечного ремесла не оставить людей без своей опеки, в которой человечество так нуждается.
Откровение Сварога
Я — великий Сварог. Имя мое происходит от Неба и от Света. Потому я — великий Сварог — бог небесный и бог светлый. Я добр к людям, и испокон века, от начала времен всегда старался людям помогать. Это я создал твердь земную и твердь небесную. Создал я и стихии воды и воздуха. А стихию огня не только сотворил, но и подарил людям, чтобы эти использовали огонь на благо себе и близким своим, дабы род людской, столь мною любимый, не прервался, а продолжал пребывать на земле вечно. Обучил людей ремеслам, законы подарил, помогающие жить по совести и по чести, в уважении к богам, к себе и к другим, в почитании правил природы и установлении сил высшего порядка.
Я храню человечество в страшные дни войн кровопролитных. Всегда стараюсь быть рядом с людьми добрыми. И хоть я гораздо сильнее всех людей, и хоть я бессмертен, но не в силах даже я предотвратить порою то, что натворили люди без моего на то ведома, без моего разрешения. Только прошу быть внимательным к тем предупреждениям, что от меня исходят. Если вы будет слушать природу, мир, небеса, то сможете услышать и меня. А я всегда пребуду хранителем мира в мире, буду вразумлять заблудших и поддерживать тех, кто добр и честен, кто живет в ладах с миром и с совестью.
И только к окончательно потерявшимся и потерянным буду я всегда беспощаден! Пусть пеняют на себя люди злые и люди неумные, трусы и подлецы, негодяи и те, кто не почитает ничего кроме денег. Всех их ждет от меня кара страшная и ужасная, ибо я хоть и добр чаще всего, но в гневе не ведаю пощады, даже если
Явления людям
Далеко не всегда явления Сварога в наш мир являются предвестьем каких-либо страшных по глобальности событий. Куда как чаще Сварог приходит помочь и поддержать тех конкретных людей, которые в этой помощи нуждаются.
Так, совсем недавно на одном из Уральских металлургических заводов одному молодому рабочему повредило руку станком. Рабочий от боли потерял сознание, а когда пришел в себя, принесенный товарищами в медпункт, то к удивлению своему увидел, что на руке лишь незначительная царапина. Потом уже, после рентгена, показавшего целую кость, юноша припомнил, как отчетливо увидел, что к нему, лежащему на полу цеха, приблизился мощный старик с рыжей бородой и в красных сапогах, погладил раненного по руке и удалился. Когда молодой рабочий рассказал о своем видении, то один старый слесарь, всю жизнь поработавший на заводе, объяснил всем, что был это не кто-нибудь, а сам Сварог — покровитель рабочего люда.
СИТИВРАТ
Имя, происхождение, специализация
Ситиврат — бог дождя и плодородия. Был рожден земной женщиной Додолой от связи ее с Перуном, который овладел спящей Додолой так, что та даже не проснулась, пока Перун делал свое дело. И Ситиврат с самого младенчества отличался большой любовью ко сну. Даже само имя в переводе на современный язык означает «спать любящий». Практически всю зиму Ситиврат спит за облаками, в той далекой стране, где многие боги пребывают в счастье и в радости. Но весной просыпается, чтобы выйти на небо и подарить людям первый дождь, столь благотворный для будущего урожая. Но бывает и так, что проснется Ситиврат по весне, польет землю первым апрельским или майским дождиком, а потом возьмет да и завалиться спать опять — тогда долго-долго дождя не будет, наступит засуха. И придется тогда людям либо смириться с тем, что урожай будет не богатый, либо пытаться разбудить Ситиврата — последнее и является основной целью обряда в честь этого сонного бога.
Впрочем, бывает и наоборот — Ситиврат хорошо выспался и всю весну с половиной лета поливает землю водой, что отнюдь урожаю не способствует, ведь для полей наших равно плохо и когда нет дождя, и когда дождь льет не переставая. Во всем нужна золотая середина. Если же дождь льет не переставая, то тогда люди тоже, как и во время засухи, обращаются к Ситиврату в процессе обряда; только теперь не будят его, а напротив — просят хоть немного отдохнуть и тем самым дать отдохнуть матушке-земле, которая за долгие месяцы дождя устала от воды. Однако как бы там ни было, Ситиврат своим чередом всегда отправляется на боковую глубокой осень, с приходом холода. Тогда дождь сменяется снегом, но это уже не входит в сферу деятельности Ситиврата, ему надлежит спать до очередной весны. То есть Ситиврат воплощает характерную для многих божественных пантеонов идею умирающего осенью и воскресающего весной покровителя плодородия. Только Ситиврат не умирает по осени, а всего лишь ложится спать. А с приходом весны Ситиврата будит первое теплое солнышко — приятно щекочет ему лицо, забирается под слипшиеся за зиму веки, треплет теплым лучом по щеке… Не хочет долго еще пробуждаться от сладкого сна Ситиврат, но все же не может устоять перед солнечными лучиками, раскрывает глаза, встает на облаке и начинает лить из бездонного серебряного ведерка заоблачную воду на матушку-землю — смывает последние остатки снега, заставляет травку расти, листья на деревьях распускаться, поля млеть в ожидании пахоты… Ситиврат — добры бог. Только очень уж ленивый.
Появления Ситиврата в нашем мире связываются с дождём. Это не просто явление, которое Ситиврат делает для матушки-земли, это часто и есть сам бог Ситиврат. Подобно тому, как Перун — это гроза, или подобно тому, как Рада — радуга, так и Ситиврат это не только тот, кто заставляет дождик идти, это и сам дождь, проливающийся с небес. Так уж устроено наше сознание, что мы видим в мире строгую причинно-следственную логику, предки же наши закона причинно-следственного не знали, а ведали только закон тождества, поэтому для них и был Ситиврат не причиной дождя, а самим дождём. И при этом парадоксально не отменяется человеческий облик Ситиврата как основной его образ, образ исконный и истинный. В этом образе своем бог дождя тоже может являться в мир земной, чтобы проследить, насколько успешно и полноценно люди используют данное в виде дождя небесное благо. Дождь ведь, хоть и хорош сам по себе, а все же без труда человеческого вряд ли принесет должный результат касательно урожая. Вот для проверки качества человеческого труда в поле, в огороде, в саду и приходит Ситиврат на землю. Обычно такие визиты осуществляются в конце весны, когда задается будущий урожай, и в начале осени, когда уже можно судить о результате. Приходит Ситиврат, зевает во весь рот, как уж водится, но коли пришел, то смотрит внимательно на пашню, на деревья и кустарники — всё ли должным образом прибрано, удобрения сложены ли, сделан ли прополка. Если видит, что все хорошо, то радуется и в будущем старается не обходить угодья такого славного хозяина своим дождливым вниманием. Но если видит недочеты в ведении сельского хозяйства, то хмурится мрачно, а потом, вернувшись на небо, чтобы проучить хозяина возьмет да и зальет его непутевый огород водой по колено; или наоборот — будет долгожданный дождь лить повсюду, да только всячески при этом обходит стороной сад и огород, где все так запущено. Ситиврат отвечает добром на добро, если крестьянин хорошо ведет хозяйство, то есть уважает Ситиврата. Когда же хозяйство ведется плохо, то и Ситиврат будет отвечать на это не то чтобы злом, а просто тем, что перестанет на такое хозяйство обращать внимание, перестанет помогать тем людям, что сами себе не уважают. Вот для того, чтобы посмотреть, как крестьяне ведут свое хозяйство, и приходит на землю Ситиврат.