Ответы пастора
Шрифт:
Наше тело – храм Святого Духа, Который живёт в нас. Господь желает, чтобы мы прославляли Бога и своим телом. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19-20). Здоровый человек может принести больше пользы людям, семье, обществу, а также делу Господнему. Поэтому желание быть здоровым – хорошее желание человека. Со своей стороны, человек должен делать всё возможное, что согласуется с учением Библии, дабы стать физически здоровым. Священное Писание многократно говорит о принципах сохранения здоровья, которые Господь дал жителям земли.
Что говорит Библия о методах лечения? Во-первых, можно и нужно обращаться к врачам. Среди авторов, которые
Апостол Павел называл его «врачом возлюбленным» (Кол. 4:14). Это свидетельствует о том, что ученики и первые христиане обращались к врачам, которые приносили большую пользу людям. Читая библейскую историю, мы узнаём, что народу были известны такие виды лечение, как перевязка ран (Ис. 1:6), наложение повязок при переломах (Иез. 30:21) и пластыря из смокв (Ис. 38:21), при перевязке ран использовали масло и вино (Луки 10:34) и многое другое. Например, апостол Павел советовал Тимофею употреблять вино как укрепляющее средство для желудка во время болезни (1 Тим. 5:23). Это не значит, однако, что поощрялось пьянство.
Все методы врачевания нужно рассматривать сквозь призму выражения: «Я Господь, целитель твой…» (Исх. 15:26). Поэтому Священное Писание запрещает обращение к гадателям, прорицателям, чародеям, экстрасенсам т. д. «И когда скажут вам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям“, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мёртвых о живых?» (Ис. 8:19).
Библия приводит примеры царей Охозии и Асы, которые искали разные методы исцеления, но не обратились во время болезни к Господу и умерли (4 Цар. 1:6; 2 Пар. 16:12). Прежде, чем обращаться к врачам, нужно сначала обратиться в молитве к Богу и просить исцеления у Него, а также мудрости использовать правильные методы лечения.
В Слове Божьем мы имеем наставления относительно специальной молитвы для исцеления от болезни. «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь…» (Иак. 5:14-15). Но такая молитва – серьёзный акт, и он не может состояться без тщательного размышления. Мы знаем, что Бог слышит нас, если мы просим о чём-либо по Его воле. Но настаивать на исполнении своего прошения, не смирив свой дух, – неверно. Наши молитвы должны быть не в форме приказа, но в форме просьбы. Часто мы желаем немедленных, прямых ответов на молитвы, чем подвергаем себя искушению, когда получаем ответ не сразу или когда он приходит в неожиданной для нас форме.
Во время болезни, как никогда, нужно иметь доверие к Богу. Апостол Павел был болен, имел «жало в плоть» (2 Кор. 12:7), трижды просил об излечении у Господа, но ответ Господа был таков: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И Павел сделал вывод: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9). Мы не знаем будущего и не знаем, что лучше для нас. Поэтому во время болезни, как никогда, актуальны слова Господней молитвы: «Да будет воля Твоя», или «Не как я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39, 42).
О том, как опасно проявлять собственную волю в этом вопросе, свидетельствует история с царём Езекией. Он заболел неизлечимой болезнью. Никто не мог ему помочь. И вот, к больному царю пришёл пророк Исаия со следующими словами: «Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь». Но Езекия очень хотел жить и горячо молился об этом Богу (Ис. 38:1-5). И Господь продлил его жизнь на 15 лет, но эти года не принесли ему благословения. Это время он не использовал для духовного возрастания, наоборот, всё больше надеялся на свои силы и мудрость. Гордость и тщеславие овладели сердцем царя и он старался возвеличить себя в глаза чужеземных князей, которые приходили к нему. Священное Писание говорит об этом так: «Но не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его» (2 Пар. 32:25). В это же время у него родился сын Манассия, который после Езекии стал царём, и он был одним из наиболее нечестивых царей. Обо всех его злых деяниях можно прочитать в четвёртой книге Царств (21 гл.). Он пролил много невинной крови. Предание говорит даже, что он перерезал пилой пророка Исаию. И всё это – одно из последствий продления жизни царя Езекии.
Жила одна семья в бедности. Они имели
Итак, мы не знаем нашего будущего, не знаем, что для нас добро, а что зло. Поэтому верующим людям в разных обстоятельствах жизни, в том числе во время болезни, надо хорошо помнить вывод апостола Павла, к которому он пришёл в своей жизни: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Римл. 8:28).
Как понимать выражение «незнакомые языки»?
Поясните, пожалуйста, что это за незнакомые языки, о которых говорится в первом послании апостола Павла к коринфянам: «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя мой дух молится, но ум мой остаётся без плода. Что же делать? Стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь… Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (14:12-16, 23). Это что, языки, которые не доходят до глубинных уголков нашей души, не могут её коснутся? Или это и впрямь иностранные языки, которых мы не знаем? Можно ли это применять к ситуации, когда российские немцы, не зная немецкого языка, сидят на проповеди в церквах Германии и нечего не понимают, слушают проповедь на «незнакомом языке»? Меня этот вопрос действительно волнует.
Вопрос об «иных языках» интересует сегодня многих людей, в том числе богословов. На эту тему написано много объёмных книг, высказываются разные мнения. К сожалению, исследователи Библии расходятся во мнениях по данному вопросу, поэтому мой ответ вам – это мой личный вывод, как пастора, изучающего Библию. Естественно, что мой ответ основывается только на Священном Писании.
Перед Своим отшествием с земли Иисус Христос обещал ученикам ниспослать Духа Святого, Который будет их научать, утешать и помогать в проповеди Евангелия. В Деяниях апостолов читаем последнее обетование Иисуса Христа, сказанное перед вознесением: «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым… Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (1:4-5, 8). И в день Пятидесятницы исполнилось это обещание: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4).
Что это были за языки? В этой же главе читаем, что это были языки, которые понимали люди. В то время в Иерусалим, на праздник Пятидесятницы, собрались люди из разных мест, говорили они на разных языках. В стихах 8-11 перечисляются 17 народностей! После проповеди апостола Петра принявшие весть об Иисусе Христе крестились. «…И присоединились в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41). Бог дал ученикам дар Святого Духа для того, чтобы люди из разных местностей услышали о Христе и приняли Его как личного Спасителя, а возвратившись в свои дома, могли бы и другим рассказать о Нём. Здесь «иные языки» – это вполне известные языки, на которых разговаривали люди того времени, они понимали эти языки.