Пастырь Добрый

Фомин Сергей Владимирович

Грешный Бог[омолец] Ал.

Христос с Вами.

Письмо 46 [464]

Добрая Мария Александровна!

Очень рад, что Вы вкупе со всеми собрались, беседовали и молились. Намерены собираться по праздникам в Александровке, а на буднях у Лили и Верочки. Это очень хорошо.

Что касается т.Саши, то пусть она одна читает, тем более она об этом просит. М.Алекс., новую советую неотступно привлекать к беседе и к чтению со всеми, это для нее необходимо и полезно. Очень рад, что книжка моя Вам понравилась, читайте повнимательнее и сделайте для себя нужные для Вас выписки, а относительно того, надолго ли хватит Вас, то об этом не думайте. Сердечно благодарю Вас за то, что Вы исполнили мой завет, были у общей исповеди [465] и причастились. Так советую делать без меня.

464

Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.

465

Проблема

общей исповеди стояла в то время особенно остро. Отношение к этому новшеству Церкви было в какой–то степени выражено в написанном осенью 1925 г. протоиереем Валентином Свенцицким (1882 — 720.10.1931) докладе «Против общей исповеди». По благословению Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) он приступил к его чтению. Постепенно доклад оформился в «Шесть чтений о Таинстве покаяния в его истории», прочитанные о.Валентином в храме Сщмч.Панкратия на Сретенке Великим постом 1926 г. (Прот.Валентин Свенцицкий. Монастырь в миру. Проповеди и поучения. 1921—1926 гг. Т.1. М. Православный Свято–Тихоновский Богословский институт. 1995. С.163—238). «Во многих храмах, — говорилось там, в частности, — прихожане настаивают на общей исповеди, требуют ее от священников. Даже у нас в Панкратьевском храме, где, кажется, достаточно известно мое отношение к общей исповеди, однажды, когда я должен был служить в другом храме и не мог закончить исповедь всех с вечера, один из исповедующихся предложил мне для оставшихся устроить общую исповедь. А к о.Сергию Мечеву пришли двое и просили устроить им общую исповедь для двоих (…)» (с.169). Ознакомившись с «Шестью чтениями», митрополит Сергий (Страгородский) 11.8.1926 наложил резолюцию: «Мысль о необходимости бороться с распространением общей исповеди, угрожающей обмирщением церковному обществу, вполне одобряю и благословляю почтенного о.протоиерея на это святое дело» (с.238). А протоиерей Сергий Орлов (впоследствии иеромонах Серафим, 29.6.1890 — 25.1.1975) высказывался еще более определенно: «Общая исповедь — прямая дорога в ад».

Читайте чаще Иисусову молитву и, Господь даст, придете в себя и исправитесь.

Я глубоко в этом уверен. Господь милосерд, не ищет нашей гибели, а спасения.

Благословение Господне да почиет над всеми Вами.

Грешный Ал.

Письмо 47 [466]

Добрая Мария Александровна. Христос с Вами.

Сердечно благодарю Вас за устроение Клавдии Петровны с Вами. Я уверен, что Вы сойдетесь.

466

Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.

Затем возьмите у Клавдии Петровны «Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению» [467] и спишите для себя. Она Вам поможет во многом, а затем усердно прошу Вас начать и читать посто[янно] Иисусову молитву, которая даст Вам сосредоточиться. Преподобн.[ые] Каллист и Игнатий советуют прежде всех подвигов и добродетелей читать Иисусову молитву и читать часто, безпрерывно, и частотой и нечистую молитву приводить к чистоте, а преп.Диадох утверждает, что если бы человеки как можно чаще призывали имя Божие (молились), то не впадали бы в согрешения. А преп.Исихий говорит, что без частого призывания Имени Г.[оспода]И.[исуса]Х.[риста] невозможно очистить сердце.

467

См. публикуемую в наст. изд. Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению. См. также письма №№ 35, 37.

Молитесь, хоть как–нибудь, только всегда и не смущайтесь ничем. Св.Иоанн Златоуст говорит, что молитва, приносимая от нас, преисполненных грехов, тотчас очищает, а Марк подвижник говорит: молиться как–нибудь в нашей силе, а молиться с чистотою [чистостью?] дар благодати. Итак, что в Вашей силе, то держите, и Божия сила изольется в вас, и молитва сухая и рассеянная, обретши навык и обратясь в натуру, соделается в молитву чистую, светлую, угодную Богу.

Прот. нед.[остойный] А. Мечев

Письмо 48 [468]

Многострадальная моя духовная дочурка, Мария Александровна!

Молитесь о здравии за Ваших сестру, зятя и тетю.

Верно [верен?] ли и тот слух, который вы получили относительно Жоржика. Я за него буду молиться усиленнее и Господь пошлет нам о нем весточку настоящую. Успокойтесь от всех Ваших прежних переживаний с Андреем Гавр. [469] Бог с ним и с его присными фанатиками. Я написал для сестер Краткое правило хр.[истианской] жизни [470] и Марья Александровна Четыркина передаст Вам для переписки с него копий и старайтесь его проводить в жизнь.

468

Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.

469

Андрей Гаврилович Кулешов (или Куляшов) — окончил Пермскую духовную семинарию (1902) и Санкт–Петербургскую духовную академию (1906). Псаломщик в Пермской епархии, преподаватель псаломщического училища при Пермском архиерейском доме и Пермского Романовского епархиального женского училища. Пермский епархиальный миссионер, член Пермского епархиального училищного совета, член Совета пастырско–миссионерской школы имени о.Иоанна Кронштадтского в Перми (откр.1911). Член Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917—1918 гг., избран членом Высшего Церковного Совета. Будучи делегатом

Собора, познакомился с о.Алексием Мечевым, полюбил его. Андрей Гаврилович благоговел перед Батюшкой, ставил его очень высоко, но не до конца понимал. Слушателей своих курсов он хотел готовить к проповеднической деятельности, поручал некоторым из них вести самостоятельные кружки, а Батюшка хотел, воспользовавшись знаниями и педагогическими способностями Андрея Гавриловича, подготовить людей к практическому устроению своей духовной жизни через молитву и богослужение. Андрей Гаврилович желал «вытащить» Батюшку из его, как ему казалось, чересчур скромного уголка и поставить его на «свещнице», м. б. на епископском престоле, «да светит всем», хотя чтобы возглавить московское духовенство. Но не хотел этого сам Батюшка, да, видно, и Господу это не было угодно. Курсы Андрея Гавриловича просуществовали год или полтора, а затем он вернулся в свою родную Пермь, где готовился к посвящению во епископа и мечтал потом архиерейской властью победить «упрямство» Батюшки, но, приехав на родину, Андрей Гаврилович вскоре скончался (Надежда. Вып.16. С.37).

470

Имеется в виду Краткое правило для благочестивой жизни, публикуемое в наст.изд.

К Казанской приеду служить и поговорим обо всем по душе.

Благословение Господне да почиет над всеми Вами.

Грешн. Богом. Ал. М.

Духовным чадам Сестре Марии Александровне Залесовой [471]

Письмо 49 [472]

Добрая Мария Александровна!

Из письма Андрея Гавриловича узнал, что Вы лишились духовного покоя, и очень скорблю, но утешен тем, что, по словам А.Г. [473] , Вы продолжаете непрестанно молиться и вполне согласен с ним за все это. Милосердый Господь не оставит Вас. При сем обещаю усиленно помин[ать] А.Г. Молитесь, и я многогрешный за Вас; как и прежде, не оставлю. Благословение Господне да почиет над всеми Вами.

471

Надпись на записке.

472

Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.

473

См. прим.104.

Грешн. Богом. А. М.

К 6 августа приеду.

Письмо 50 [474]

(Без обращения, карандашом).

Если бумага нужна не сегодня, то можете отстоять всенощную, а затем идти за бумагой. Относительно Страстной седмицы я с Вами вполне согласен. В монастырях женских из–за послушания инокини исполняют свои обязанности без всякого рассуждения, раз они приставлены и никого нет, другой жен. [для их] исполнения.

474

Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.

Письмо 51 [475]

Добрая Марья Александровна!

Усердно прошу Вас зайти ко мне по делу срочному.

Грешн. А. Меч.

Письмо 52 [476]

Добрая Мария Александровна!

Как Вы чувствуете себя морально и телесно? Уезжая из Москвы я более думал о младенцах, к числу коих причислил и Вас. Как мои внучата требуют особых забот о них, так и Вы нуждаетесь и в руководстве и добром, ласковом слове, у внучат есть родители, а у большинства остальных младенцев нет никого, между тем по опыту знаю, что оставшиеся младенцы, как очень нервные, весьма чувствительны во всех отношениях и нуждаются в частом руководстве. Оставляя со скорбью этих горемык, я молился горячо о них при отъезде и буду молиться и впредь, а теперь, издалека благословляя их, даю завет крепиться, мужаться и не киснуть, а помнить о том, что они не одиноки, у них есть отец, хотя и старенький и глупенький, но сильный духом.

475

Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.

476

Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.320—321. С некоторыми сокращениями в кн.: Жизнеописание… С. 156—157.

Благословение Господне да почиет над всеми Вами.

Гр.[ешный] А.[лексей] Добре! Приезжайте с Марусей. Жду Вас.

Последнее письмо из Вереи, получено 114 июня 1923 г.

Проповеди

Слово в Неделю пред Просвещением

«Бысть Иоанн, крестяй в пустыни и проповедуя крещение покаяния во отпущение грехов» (Мк.1:4).

Все вы, дорогие, без сомнения благоговейно чтите Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. Но вникали ли сердцем своим в его проповедь, которая некогда подвигала всю страну Иудейскую на берега Иордана и приготовила людей к принятию Спасителя? Не для одного своего времени, а для всех времен он есть великий учитель покаяния. Слово его имеет великую силу смирять сердца и располагать их к принятию спасительной благодати. «Покайтеся, приближибося Царствие Небесное» (Мф.3:2) — вот начало проповеди Предтечевой.