Письма, полученные мной от Шрилы Прабхупады. Том 1
Шрифт:
Я уже послал тебе сообщение по поводу больничного счета Прадьюмны, и как только ты мне скажешь, отправлю тебе пятьсот долларов из моего личного книжного фонда. Здесь ученики сказали мне, что счет можно без проблем оплачивать по частям, небольшими суммами, и если это возможно, узнай, как это сделать.
Надеюсь, у тебя все хорошо.
Всегда твой благожелатель
А. Ч. Бхактиведанта Свами.
* * *
Здесь мы видим, как разные центры состязаются в приглашении Прабхупады в их храм. Нью-йоркский храм был самым старым, и тамошние преданные рассчитывали на приоритетное посещение их Прабхупадой. А Бостон не был значительным центром. Однако я пригласил Прабхупаду еще в 1967, и здесь он обещает приехать. Это стало неожиданностью для преданных из Нью-Йорка,
Апрель 1968
2 апреля 1968
Мой дорогой Сатсварупа, пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 19 марта 1968, а также экземпляр «Шримад-Бхагаватам». Большое тебе спасибо. Согласно астрономическим расчетам каждые три года прибавляется дополнительный месяц, так что когда прибавлен месяц, в годе получается тринадцать месяцев. В остальные годы – как обычно, двенадцать месяцев. Пока я оставляю копии [«Шримад-Бхагаватам»] как они есть, а когда опять просмотрю их, внесу необходимые исправления.
Я был очень рад увидеть фотографии бостонского храма, они произвели на меня хорошее впечатление. Передавай Прадьюмне мои благословения и поздравление с возвращением из больницы. Пожалуйста, заботься о нем как можно лучше. Ты ничего не сказал о том, как будет оплачиваться его больничный счет. Я уже писал тебе, что если понадобится, то я могу перечислить что-то из моего книжного фонда. В противном случае, как мне здесь посоветовали, счет можно оплачивать по частям. Я отправляюсь в Нью-Йорк семнадцатого апреля, и думаю, что 25-го буду присутствовать на встречах в филадельфийском университете, а потом буду свободен и смогу приехать в Бостон, и ты можешь строить свою программу соответственно.
Я очень рад, что Джадурани готовит вывески к моему приезду. Передавай мои благословения Джадурани, Прадьюмне, Джадунандане, Джай-Говинде и всем вашим.
Сюда приехал увидеть меня парень по имени Джон, который иногда бывал в Бостоне. Я просил его остаться в храме, но в храме его нет, и я его больше не видел.
Надеюсь, у тебя все хорошо.
Всегда твой благожелатель
А. Ч. Бхактиведанта Свами.
* * *
Первый абзац этого письма посвящен техническому разъяснению некоторых аспектов того, что было записано Прабхупадой на диктофон.
Как говорит Прабхупада, он рад был узнать, что мы готовим вывески к его приезду. На главной вывеске, помещенной нами над входом в наше небольшое помещение, было написано: «Харе Кришна». Описание наших приготовлений есть в «Прабхупада-лиле»:
Прабхупада назначил свое прибытие в Бостон на первое мая и попросил Сатсварупу договориться о лекциях в разных университетах Бостона. Когда преданные послали Прабхупаде несколько фотографий внутреннего убранства их помещения, он ответил: «Они произвели на меня хорошее впечатление». Хотя на фотографиях был запечатлена всего лишь небольшая пустая комната с недоделанным алтарем, Прабхупада смотрел на изображение не взглядом декоратора. Его «хорошее впечатление» было вызвано, скорее всего, пониманием, что его ученики в Бостоне изо всех сил стараются делать что-то в сознании Кришны. Если добавить сознание Кришны, то ценным может стать любое действие и любой материальный объект.
8 апреля 1968
Мой дорогой Сатсварупа,
пожалуйста, прими мое благословение. Я получил твое письмо от 1.4.68 и рад, что ты смог решить проблему с больничным счетом Прадьюмны. Я был очень рад узнать, что он участвовал в ишта-гоштхи. Его ответы очень разумны. Я решил приехать в Нью-Йорк семнадцатого.
Один момент: передай всем преданным, что майя не может коснуться чистого преданного. Если ты обнаружишь, что у преданного, вроде бы, трудности, то это не влияние майи; так воздействует Господь посредством Своей личной внутренней энергии. На долю Пандавов выпало множество бедствий; Господь Рамачандра был изгнан в лес; Его супругу, богиню удачи, похитил Равана; Господь Кришна погиб от стрелы охотника; Харидаса Тхакура избивали палками на двадцати двух базарных площадях; Господа Иисуса распяли – но всё это было действиями Самого Господа.
Мы не всегда можем разобраться в хитросплетениях подобных ситуаций. Иногда такое происходит, чтобы сбить с толку тех, кто по натуре демон. Поэтому на ишта-гоштхи вам следует обсуждать то, что прочитано в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Мы должны стараться понимать всё лишь согласно критериям преданного служения. В «Бхагавад-гите» ясно сказано, что каждый, кто на сто процентов занят служением Господу, находится в трансцендентном положении, и майя уже не может повлиять на такого человека. Господь и Его чистые преданные всегда пребывают вне сферы действия майи. Хотя беды, от которых страдает чистый преданный, выглядят словно воздействие майи, нам следует понимать, что так действует йогамайя, внутренняя энергия Господа.
Мои благословения всем вам. Я чувствую себя хорошо.
Всегда ваш благожелатель
А. Ч. Бхактиведанта Свами.
* * *
Это рукописное послание. Прабхупада писал о наших ишта-гоштхах.
Обычно ишта-гоштхи делились на две части: обсуждение текущих дел и философия. Как правило, на этих собраниях не было гостей и можно было говорить, не беря во внимание их присутствие.
Тему разговора определял не только президент, другим тоже разрешалось говорить. Ишта-гоштхи давали повару возможность напомнить преданным, что не следует оставлять продукты там, где они могут испортиться, а пуджари мог выступить с речью о том, как важно в сознании Кришны посещать арати или устанавливать особые отношения с Божествами посредством индивидуального служения. На ишта-гоштхах могли даже всплывать разные анартхи или храмовые интриги.
Прабхупада ожидал, что мы будем проводить эти встречи как подобает преданным. Ишта-гоштхи – это не дискуссия очернительства. Но мы обсуждали болезненные вопросы открыто, и собрания были подходящим местом для рассмотрения противоречивых моментов, хотя это происходило с уважением к полномочиям руководства храма. Ишта-гоштхи были законным способом решить множество проблем, скопившихся за неделю.
На философской части ишта-гоштхи я стал читать письма Шрилы Прабхупады. Я приглашал преданных задавать философские вопросы о том, что им непонятно. Чтобы вовлечь в обсуждение всех преданных, кто-то изображал из себя майявади и бросал остальным вызов. Если ишта-гоштхи, «обсуждение сказанного духовным учителем», проходят живо, в атмосфере любви и в соответствии с парампарой, то они по-прежнему могут быть действенным методом поддержания коллективного духа храма.
Однажды на ишта-гоштхи мы рассуждали о воздействии майи на чистого преданного, и именно об этом говорит Прабхупада в данном письме. Он, среди прочего, намекает, что мы, вероятно, строили свою беседу на предположениях. И Прабхупада пишет: «Поэтому на ишта-гоштхи вам следует обсуждать то, что прочитано в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам»». Ишта-гоштхи – не обмен мнениями «свободных мыслителей». И это не умствование по поводу сугубо технических или академических вопросов.
Философские утверждения этого короткого рукописного послания были для меня важными. Хотя об этом же можно прочесть в комментариях Прабхупады, к моменту получения данного письма я этих комментариев еще не читал. Я до сих пор дорожу этим письмом, которое с точки зрения сознания Кришны проясняет, как и почему великие преданные сталкиваются с проблемами и испытаниями. Здесь раскрывается внутренний смысл таких писаний, как Рамаяна и Махабхарата. Почему великие преданные страдают, если Кришна наделил их особыми полномочиями (или они, возможно, даже были воплощением Бога)? Если мы поймем, почему страдают великие преданные, то мы сможем лучше понять суть собственных бедствий, которые выпадают на нашу долю, даже если в битве с майей мы находимся на стороне Бога.