По секрету всему свету

Кинько Тарас

Обеспамятел Напо. Отбился от табора. Все ему стали чужие. Что в себе носит - никто не знает. Выпал из цыган, как бусинка из бус. Приложил однажды смычок к скрипке, захотел запеть... Страшно и рассказывать, что из этого вышло. Завыла скрипка. Тонкие пальцы Напо покрылись шерстью и превратились в лапы. А сам он - в волка. Так из обеспамятевшего цыгана вышел оборотень. Но у наших цыганских сказок тоже иногда случается добрый конец. Попал волк Напо в волчью яму. Забили бы его утром крестьяне, сломали бы ему хребет, вилами прокололи. Да в ту же ночь свалился к нему в яму другой ром - подгулявший музыкант. Глядь - а перед ним глаза горят. Схватил он скрипку. Заиграл, запел. Совсем волка околдовал. Играл, не переставая, чтобы зверь его не тронул. Одна струна лопнула - он наяривает. Другая, третья... На единственной струне играл. Голос сорвал, а петь - не бросил... Ухитрись ты так, если сможешь! А дальше сказки рассказывал. И так до утра. Крестьяне встают раньше солнца. Вышел один во двор, слышит что-то странное в яме творится. Глядь - человек сидит, на одной струне играет, по-цыгански что-то бормочет... А напротив - волк. Кинулся крестьянин соседей звать. А как прибежали с собаками да кольем, с вилами да

веревками - в яме сидели, кто бы вы думали? Да. В яме обнялись два романа. Вот какое чудо родное слово делает! Вспомнил Напо себя. Вспомнил песни и слова цыганские. Снова поет их. А тот ром, что волка в человека обернул, пошел в гвоздари. После пережитого ужаса на скрипку и глядеть боялся... Хотя кому, как не ему, и дальше чудеса творить! И вот о чем я думаю как вайда: не будь родных языков, все народы в волков превратились бы. Душу бы утратили. Только с виду на людей походили бы. И что в родном слове за сила такая? Может, профессор Пишичитай объяснит? Он ученый гаджо - толстые книги пишет и читает. А я темный. Все мы - что бусинки. Мелкие, словно бисер. Пропадем - никто и не заметит. А вместе - какие прекрасные бусы получаются, коль собраны все бусинки-люди в один народ, коль нанизаны все на волшебную нить завещанных нам языков... За эти волшебные нити я и буду голосовать. И не потому, что против тарабарского языка. А потому, что я за все, какие есть на свете, языки. Хоть мне, кочевому цыгану, вроде и проще, если вся Страна Дураков будет на одном разговаривать, а мы, романы, - еще и по-цыгански: чтобы свои секреты беречь. Мы, романы, мастера гадать о том, что было, что будет, чего не ждешь да чем сердце успокоишь. Вот и мне захотелось на судьбу погадать. Было у нас больше худое - силой в одну упряжку народы загнали. Знаю, так не будет. Потому что так не должно быть. А вот от будущего ожидать можно всякого. Но лучше не терять надежды. В жизни горя и радости всегда пополам. И уж если мы все горькое до дна выпили, то впереди одни радости остались. А сердце успокоит только правда - правда о том, как вместо мнимого братства настоящее нашли, как все народы стали свободны и сами решили, как им жить да с кем брататься, да на каком языке говорить. И цыгане от этого не в проигрыше будут. Я стреляный воробей. Меня на мякине не проведешь. Я говорил, что не может перелетная птица о домашней судить. И сам же себе возражу. Может! Потому что цыган не совсем перелетная птица. Он, как воробей: на одном птичнике клюнет, на другом напьется. Потому и знает, что у каждого птичника - свои нравы и порядки. Самые для них лучшие. Развали порядок - и птичнику конец. А воробью тогда хоть пропадай. Я, старый вайда, так скажу: народы, как птичники. Будет им хорошо при своих порядках - и цыган не пропадет... Я голосую за то, чтобы каждый народ сам решил вопрос о языке. Чтобы не пришлые за них решали, не те, кто на их землю в поисках легкой жизни понаехал ( известное дело - им языки народов-хозяев в обузу), а сами коренные народы. И все будет справедливо, как у птиц: где поет один соловей, там второй гнезда вить не станет. Только это и есть правда. Только это и есть порядок, ответственность и уважительность в отношениях народов... А если старый цыган ошибся, поправьте его. Он давно не говорил того, что думает. И отвык своим умом жить. За него то товарищ Бармалей, то товарищ Бабай думали и говорили.

За цыганским вайдой выступил Петрушка. Чего только не вытерпел, а все ему будто нипочем. Такой же друг ситцевый, лапотный да портяночный, что и всегда. Такой же растрепанный и носатый.

– Если мы затеяли этот разговор, то мы и впрямь не такие дураки, как с виду, - весело заметил Петрушка, окинув и детей в зале, и депутатов пристальным взглядом.
– Выходит, во времена товарища Бармалея да Бабая мы только работали под дураков. Только прикидывались, когда ваньку валяли. А теперь каждый сам под себя работает - правильно я понимаю? А? Не слышу! и, словно глухой, приставил ладонь к уху.

В зале засмеялись. Лишь депутаты Незнайка и Сиропчик крикнули с мест: "Возмутительно!"

– Теперь, когда каждый говорит и с места выкрикивает, что думает, глупость каждого видна стала, - и бровью не повел Петрушка.

Но все снова засмеялись. Так, словно это был ответ Незнайке и Сиропчику.

– И никто не посылает за длинный язык ни в печку товарища Барабаса, ни на строительство Дуреморканала. Хорошо! Хуже, когда депутаты на ниточках работают и по бумажке читают. Я это на собственной шкуре испытал. За свой язык. Вот он теперь какой у меня!
– и Петрушка вывалил Незнайке язык.

Суконный и красный Петрушкин язык свесился с трибуны до самого пола. Все захлопали. Лишь Незнайка повертел пальцем у виска.

– Маленький, правда!
– доверительно подмигнул Петрушка.
– Что поделаешь: сначала клещами его из меня тянули. А потом укоротили. Обрубили. Прикусить заставляли. Ну, ничего. Теперь гласность. Думаю, отрастет. Как у ящерицы хвост. Иначе какой же я без языка Петрушка?! Да что это я все о себе да о себе? Раньше вон целые народы жили, проглотив языки. Не мудрено, что в Перестройку и они разговорились. Оказалось, у них тоже есть языки! Ох как это некоторым борцам за бармалеевское братство не по душе!

В зале снова одобрительно захлопали.

– Я - тарабарец. Кто я без тарабарского языка? Тряпичная кукла. А с языком - народный герой! Это товарищу Бармалею и не нравилось. Народные герои ему не нравились, на каком бы языке ни говорили. Хоть и на тарабарском. Не нравились ему и народы. Ему нужен был сброд. Толпа безродная. Рабы. И я, и товарищ Бармалей говорили на одном языке. Но общего языка мы не находили. Странно, правда? А по мне так нисколечки. Важно не только, на каком языке говорят, но и кто, и что говорит... Тарабарский язык не виноват, если на нем товарищ Бармалей, толстяки и их последыши да подголоски тарабарят. Если они все другие языки выжить из обихода народов хотели. Да и теперь еще не прочь. Но они и на любом другом языке заговорят, если это потребуется. Держите ухо востро! Не теряйте бдительности! Не дайте себя на родном языке убаюкать! Ведь и на родном языке лесть и ложь опасны. Я любил правду. Товарищ Бармалей - обман. Вот и говорили-тарабарили, а друг-друга не понимали.

Почему же из-за товарища Бармалея да товарища Бабая, да толстяков, да деревянных солдат должен страдать мой родной тарабарский язык? Он за них не в ответе. Как и за то, что из него хотели сделать орудие гонения на все языки, все народы Страны Дураков. И страдает он теперь понапрасну. Он тоже нуждаетсмя в защите и понимании. Как искренний сторонник равноправия всех языков, буду просить о справедливости и для своего, родного тарабарского языка. Явите милость, не судите о нем по тем мерзавцам, которые из него пугало сделали!

И Петрушка повинно склонил свою растрепанную голову.

– Мы тебе верим, Петрушка!
– закричали депутаты.
– Твоей вины, как и вины всех честных тарабарцев, в этом нет!

Петрушка трижды просил депутатов не пенять честным тарабарцам и тарабарскому языку за то, что из них сделали царские да бармалеевские правительства. Он подробно объяснил, что они в большинстве и сами-то не были тарабарцами. Просто примазались к самому многочисленному народу, пролезли в руководство и вертели им, как хотели, при помощи Призрака Светлого Будущего да грубой силы деревянных солдат. А тарабарцы от этой клюквы развесистой и сами уши развесили. Шли за ними в огонь и в воду. При этом Петрушка особенно налегал на то, что так же подло можно использовать и любой другой язык, чтобы одурачить простой народ. По мнению Петрушки, у тарабарцев и в собственной стране дел невпроворот. Так что нечего им в жизнь других народов вмешиваться, пока собственную не наладили. Да и вообще каждый народ должен хозяйничать на своей земле сам. И не передоверять этого ни министерским крысам, ни толстякам, ни соседям. И только после заверений и уговоров совестливый Петрушка повел свою речь дальше.

– Скажу по правде, все как есть, - повесил он свой длинный нос, - не все тарабарцы так, как я, думают... Многие еще Бармалеевым духом дышат. Других народов на дух не переносят. Поселяются ради легкой жизни на землях других народов и требуют запрета на их права и языки. А чуть что деревянных солдат на подмогу кличут. А все почему? Да потому, что таких, как я, истребляли. Вот их почти и не осталось. Но я сказочный герой. Мне проще. Вспомнили меня, из тряпки ситцевой сделали - и снова я тут как тут разговоры разговариваю. А кто попроще, тот испугался. И спасения ради в бармалееву ложь уверовал. Духом его пропитался. Старшим надо всеми народами себя возомнил. Забыл о равенстве, ради которого царя Гороха всем миром сбрасывали, весь горох извели под корень... Братство попрал ради мелкой выгоды... Много таких среди тарабарцев! Обесславили они свой народ. И тем, что на своей земле не держатся и не обустраиваются, и тем, что в чужих краях без уважения к хозяевам себя ведут: ничем не дорожат, все под себя гребут, а других ни в грош не ставят. Вот что Бармалей да царь Горох своей ложью с великим народом творили: все доброе в нем истребляли, лишь дураков на развод оставляли. Чтобы дурак на дураке ездил и дураком погонял. А о правде не догадался. Но многие среди тарабарцев тоже только прикидывались дураками, чтобы понапрасну своей кровью пиявок товарища Дуремара не кормить. Больше и больше их день ото дня становится. И хотят они того же, что и все - своими собственными тарабарскими делами заняться, в своем доме с толстяками да крысами бессчетными разобраться. Сложность в одном. Если все народы под видом братства подневольными были, то тарабарцы были не только подневольные, но и больше всех одураченные. Ведь они для Бармалеев да Горохов старались. А сами думали, что это о них да об ихнем языке так правители позаботились, что надо всеми народами главными поставили. Вместо полицейского да надсмотрщика.

– Что вы несете!
– заорали депутаты толстяков.
– Ведь в зале дети! Ведь все транслируется по тарелочкам с наливными яблочками!

– Пора председателю навести порядок! Применить силу!
– командирскими голосами перекрикивали толстяков деревянные солдаты.

– Так это же хорошо, что в зале дети!
– хлопнул в ладоши Петрушка. Может, они послушают меня и умнее родителей вырастут. Дорогие мои земляки, тарабарцы! Если вы косо смотрите на другие народы в их же собственном краю, если вас коробят их языки в их же собственном доме - какие же вы им братья? А если и вы, ребята, чувствуете то же самое, знайте: у вас в душе поселился маленький Бармалейчик. И со временем он превратится в большого!

Топот и грохот прервали речь Петрушки - депутата от тряпичных кукол. Это буянили деревянные солдаты. Они дубасили кулаками из железного дерева в фанерные бушлаты, громыхали кованными сапогами, скрипели зубами так, что искры сыпались и дым валил. В зале запахло военным переворотом. Для этого не хватало только команды.

Может, она и прозвучала. Но поднялся такой гам, что ее не услышали. Ивашка-дурачок долго звонил в трамвайный звонок, пока навел порядок. И Петрушка сказал, что хотел, до конца.

– Было ли братство между нашими народами?
– поставил он вопрос ребром.
– Убежден, было. Когда царя Гороха сбрасывали. Братьями были и те сказочные герои всех народов, которые не хотели поддерживать Бармалея. Вместе на Дуреморканале гибли да в огне. Я - один из них! Мы и теперь братья, раз сообща поднялись против кривды за правду. И наши народы тоже все честные люди разных национальностей. Но что это за братство, если от него никому счастья не было? Я отвечу. Наше братство - братство по несчастью. Братства по счастью нам построить не удалось. И не удастся, хоть как прошлое перестраивай, пока мы не разоблачим бармалейщины и не осудим ее на все времена. Пока все народы не получат обещанной свободы. Пока каждый из них не станет полным хозяином на своей земле. Пока непрошенные гости не перестанут именем братства требовать у хозяина отказаться от своего родного языка и навсегда забыть о своих правах в собственном доме, на своей земле. Если тарабарский народ поймет это - он вернет себе уважение народов. Он перестанет быть послушной игрушкой в руках угнетателей - банды толстяков. И мы станем братьями по счастью. Братскими станут и языки. На ошибках, говорят, учатся. У нас их было столько, что нам впору стать мудрыми. Так вынесем же справедливое решение: каждый народ - хозяин в своих пределах. И начнем с принятия закона о родных государственных языках. Развеем ложь. И тогда, возможно, Страну Дураков нарекут в Мире Сказок Страной Мудрецов...