Под сенью учителя
Шрифт:
1.29 Каждому поколению свои книги
«*
Придет время, когда новому поколению сочинения Бааль Сулама будут трудны для понимания и даже статьи Рабаша. Сам стиль этих произведений, форма повествования, подача материала…, и появятся другие, более современные работы. Отсюда следует: в трудах, которые каббалисты оставляют после себя, эта наука, словно каждый раз изложена по-новому.
Все человечество будет возвращаться к Источнику, но его дух станет совсем иным. Люди не смогут читать прежние сочинения, не смогут учиться по нашему
Все предыдущие каббалисты, включая Рабаша – подобны голове парцуфа (духовной конструкции), а, начиная с нашего времени и дальше, мы принадлежим ЗАТ , телу парцуфа, и должны совершать работу снизу вверх.
*»
Мы должны читать только признанные, проверенные, одобренные, источники, иначе наше чтение будет просто поглощением беллетристики, которую сфабриковали в нашем мире. Пусть содержание истинной каббалистической книги останется непонятным, нас интересует в ней излучение той энергии, света, который нисходит на нас и строит экран. Вот что важно себе уяснить.
«*
Книга «Шамати» – это статьи, которые написал мой Учитель со слов своего отца, во время его занятий с учениками. По окончании уроков рав Барух Ашлаг все заносил в тетрадку, которую он так и назвал «То, что я слышал» – «Шамати».
Когда мы с Учителем каждую неделю на несколько дней ездили в Тверию или Цфат, он все время читал эту тетрадку, а когда ложился спать, то ее изучал я. Из нее и составлена вся книга «Шамати». Туда вошла заветная тетрадь, лекции Бааль Сулама и его письма из Лондона.
В последнем издании этого произведения сохранены не только все слова, но и знаки препинания, даже «неправильности» – все в точности так, как это зафиксировано в тетради.
Она постоянно направляет человека на путь, которым он должен следовать, не отклоняясь от Цели творения. Самое главное в книге «Шамати» – это первые статьи: «Нет никого кроме Него», "Причина трудности в продвижении к духовному».
*»
1.30 Принцип построения учебы
Следствием изучения Каббалы является обретение экрана, шестого органа восприятия, шестого чувства, и потому, повторяю, надо читать подлинные каббалистические книги. Это, в первую очередь, труды Бааль Сулама «Учение Десяти Сфирот», Книга Зоар с его комментариями, книга «Древо Жизни» великого АРИ, сама Книга Зоар, Библия, написанная Моисеем, на которую надо смотреть, так сказать, каббалистическим взглядом, затем, «Книга Создания», которую написал Авраам. Существует еще несколько каббалистических источников, которые мы используем, потому что их высшее излучение обогащает, оно велико, оно эффективно.
На этом принципе строится учеба. Обучаясь по книгам каббалиста, ученик сам становится каббалистом. В нем возникает антиэгоистический экран, то есть, он неким образом трансформируется и начинает ощущать мироздание, находящееся выше уровня нашего мира, этот уровень в каббале называется «махсом» . Махсом – это как бы
Далее следует подъем по ступеням постижения Высшего мира до того уровня, на котором этот каббалист создавал свои книги.
1.31 Как я учился
«*
Во-первых, я решил, что должен сидеть, как можно ближе к Учителю, и принес магнитофон, чтобы все записывать. Поскольку тогда еще не существовало пультов с дистанционным управлением, я сел рядом с аппаратурой, ведь надо было подготовить ее, включить, переключить. Таким образом, я стал ответственным за магнитофон.
Во-вторых, я решил: буду записывать все, что он говорит. Почему? Так! Я чувствовал, что этот человек – последний из великих каббалистов (потому как побывал у многих до него), на нем завершается вся история, вся эта цепь исследователей, которая тянулась тысячи лет, начиная с Авраама вплоть до наших дней. Я должен был как можно больше впитать, получить от него.
*»
1.31.1 Фото 10. Фотография страницы из книги «Врата намерений», на полях заметки и чертежи, сделанные мной во время урока.
«*
Однако сколько труда мне стоило убедить Учителя разрешить записывать то, что он говорит!
Сначала он взялся сам включать и выключать магнитофон. Именно в том месте урока, где речь шла о внутренней работе человека, он не включал его, а там, где объяснялись специальные термины – включал. Тогда я придумал трюк: если он не нажимал на кнопку, нажимал я.
Когда Рабаш обнаружил эту хитрость, то хотел вообще все выбросить, и тогда мне на помощь пришел один из товарищей. Он сказал Учителю, что я очень переживал, не зная, как лучше поступить и советовался с ним. Он просто спас меня, иначе Рабаш вообще не разрешил бы ничего записывать. Это делалось, на самом деле, против его желания.
Однако такое «воровство» в чем-то оправдано. Много раз в духовной работе мы встречаемся с понятием кражи: когда невозможно напрямую чего-то достичь, а мы все равно обязаны добиться этого, то можем получить при помощи некоторого усилия. «Кража – это достижение приложением усилий того, что напрямую получить невозможно».
Он согласился с этим. Я помню, мне было очень неудобно, ведь меня застигли на жульничестве, да еще при Учителе, который мне доверял. Однако это прошло, и спустя день-два, видя меня удрученным, ходящем вокруг, не знающим, что делать дальше, он согласился, чтобы я записывал занятия.
Я объяснил ему, что то, о чем он говорит, не написано нигде. Это было еще до того, как он дал мне «Шамати». Я побывал у многих каббалистов и не нашел ничего подобного, а теперь, обучаясь у него, увидел, что желал именно этого. Талмуд Десяти Сфирот я могу изучать еще в нескольких местах, а научиться внутренней работе больше негде.