Поэзия и проза Древнего Востока

Чжао Е

Глава 27

И продолжал Иов говорить рассуждение свое и сказал:

«Клянусь Богом, отнявшим право мое, Крепким, уязвляющим душу мою, — доколе дыхание мое во мне и Дух Божий в ноздрях моих, не изрекут неправды мои уста и язык мой не скажет лжи! Вас правыми признать? Да не будет того! Пока жив, не отступлюсь от простоты моей; правоту мою держу и не выпущу из рук; не осудит жизни моей сердце мое! Да причтется к злодеям мой враг и к неправедным-восстающий на меня! Что за надежда отступнику, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? Божья Сила услышит ли вопль его, когда придет на него беда? Будет ли утешаться о Крепком он и Бога призывать на всякий час? Покажу вам, что в Божьей руке; как действует Крепкий, не скрою от вас. Впрочем, вы и сами видели все; к чему же столько пустых слов? Вот какой от Бога злому удел, вот часть, что от Крепкого насильник возьмет: растут сыновья у него, — так под меч, и не насытятся хлебом потомки его; оставшихся по нем похоронит смерть, и вдовы его не оплачут его; если наберет он серебра, как песка, как грязи, наготовит одежд, — он наготовит, но праведник возьмет, и серебро получит в удел, кто чист! Он строит жилище свое, как паук, как сторож, что ставит себе шалаш; уснет богачом, но встанет нищ: откроет глаза — и нет ничего! Ужасы настигнут его, как вода, ночью унесет его смерч — восточный ветер подхватит его и сдует его с места его, ринется на него и не пощадит, как бы ни рвался он спастись! Только всплеснут руками о нем, только посвищут ему вслед.

Глава 28

Так! Копи есть для сребра, и для золота горнило есть, железо добывают из земли т плавят из камня медь. Тьме ставит предел человек» исследует все концы, камень

мрака и смертную тень. Рудокопы, сокрытый люд, иссекают ямы в безвестных местах, зыблются вдали от людей. Порождающая злаки земля изнутри изрыта огнем: залежь сапфира в камнях ее, и песчинки золота в них. К ним тропу не знает орел, не видел ее коршуний глаз, не топтал ее гордый зверь, и львенок по ней не ходил. С гранитом борется человек, исторгает он корни гор, прорезает проходы в скале — все самоцветы открыты оку его; сдерживает он напор родников и сокровенное выносит на свет! Но мудрость — где ее обрести и где разумения копь? Человек не знает к ней стезю, и ее не сыскать в стране живых. Бездна говорит: «Во мне ее нет!» И Море говорит: «Не у меня!» За золото ее не отдают, не покупают на вес серебра; не добудет ее Офирский клад, ни многоценный оникс, ни ляпис-лазурь; не оплатить ее золотом и стеклом, не выменять ее на дорогой сосуд; не идут в счет ни кораллы, ни хрусталь, и ценней жемчужин мудрости дар; не оплатит ее Кушитский топаз, за чистое золото не отвесят ее. Но мудрость — где ее обрести и где разумения копь? Она сокрыта от глаз всего, что живет, и от птиц небесных утаена. И Аввадон и смерть говорят: «Только слухом мы слышали весть о ней!» Бог — вот кто знает к ней путь, и Он ведает место ее, ибо видит Он до концов земли, и все, что под небом, зримо Ему! Когда Он ветру давал мощь, и полагал меру движенью вод, и для дождя назначал устав и стезю для громоносных туч, вот тогда Он узрел, исчислил ее, испытал ее, и устроил ее, — и сказал человеку так: «Вот, бояться Господа — это мудрость, и удаляться от зла — разум».

Глава 29

И продолжал Иов произносить рассуждение свое, и сказал:

«О, стать бы мне, как в прежние дни, как в месяцы, когда хранил меня Бог, возжигал светильник над моей главой, и в свете Его я шел среди тьмы; как был я во дни моих ранних лет, когда Бог миловал мой шатер, когда еще Крепкий был со мной и дети мои — вокруг меня; когда во млеке омывались мои шаги и скала изливала для меня елей! Выходил ли я к воротам градским, [983] посреди площади восседал — юноши прятались, завидев меня, а старцы, поднявшись, оставались стоять. Вельможи смолкали передо мной, прижимали палец к своим губам; и стихала старейшин речь, и к гортани прилипали их языки. Слышало ухо — и завидовало мне, видело око — и хвалило меня! Ибо я спасал кричащего бедняка и сироту, что помощи не найдет; благословение страдальца было на мне, и утешалось обо мне сердце вдовы. Как в ризу, в правду облачался я, возлагал на себя справедливость, как тюрбан; я был глазами для того, кто слеп, и ногами — для бессильного ходить. Для нищих являл я собой отца, в дело незнакомца вникал умом, челюсть беззаконного сокрушал, исторгал добычу из его зубов! И думал я: скончаюсь в моем гнезде, словно птица Феникс, прожив жизнь; [984] корни мои открыты воде, и роса ночует на моих ветвях; не стареет слава моя у меня, и крепок лук мой в руке моей! Предо мною стихали, внимали мне, молча выслушивали мой совет; после слов моих кончали судить, и речь моя росилась на них. Как проливня вод, ожидали меня, как позднему дождю, открывали рот: улыбнусь — не смеют верить глазам, просияю ликом — и они не скорбят! Я назначал им пути, воссев, как глава, как царь в кругу дружины своей, утешая плачущего печаль.

983

…к воротам градским… — В древней Палестине место, где восседали и творили суд старейшины.

984

…словно птица Феникс, прожив жизнь… — Текст истолкован в соответствии с цитатой в талмудическом трактате «Санхедрин». По масоретскому тексту надо было бы перевести: «как песок, умножатся мои дни».

Глава 30

А ныне насмехаются надо мной те, что летами моложе меня, чьих отцов я бы не пустил поселиться с собаками моих стад! И сила их рук, что она для меня? В них уже истощилась мощь. Нуждой и гладом изнурены, убегают они в пустынную сушь, в место раззора, в кромешную мглу; собирают они зелень подле кустов, и коренья дрока — для них хлеб. Из среды людей гонят их, словно вору, кричат им вслед, велят селиться на срывах долин, в пропастях земли и в щелях скал. Между зарослями воют они, сбиваются в кучу под терновым кустом — бесчестный и безвестный сброд, извергаемый вон из земли. Вот для кого я посмешищем стал и обращен в срамную песнь! Они гнушаются меня, обегают меня, не стыдятся плевать пред лицом моим; ибо Он разорвал мою тетиву — и разнуздались они пред лицом моим! Одесную меня отродья встают, понуждают шататься ноги мои, на меня злую осаду ведут; разрушают предо мною мою стезю, все делают на гибель мне, и нет никого, чтобы их сдержать! Приходят ко мне сквозь широкий пролом, все руша, кидаются на меня; ужасы противу меня встают; словно ветром, развеяно величье мое, как облако, спасенье мое уплыло. Из меня вытекает моя душа, дни унынья обступили меня; по ночам ноют кости мои, и грызущие меня не знают сна. Мощно хватает Он одежду мою, объемлет меня, как рубаха моя; с грязью равняет Он меня, и я становлюсь, как пыль и прах. Взываю, а Ты не отвечаешь мне; стою, а Ты не глядишь на меня! Палачом сделался Ты для меня и бьешь меня тяжелой рукой; взвеял, на ветер пустил меня, в вихре развеяться обрек. Ведь знаю: к смерти Ты меня низведешь, в дом, где собирается все, что живет. Наложит ли на гибнущего руку Он, не будет ли помилован молящий в беде? Разве со страдальцем я не скорбел? Сожалела о бедном моя душа. Я чаял добра, но пришло зло; надеялся на свет, и пришла тьма. Мои недра кипят, покою чужды; дни унынья нашли на меня. Не от солнечных лучей я почернел; восстаю среди люда и подъемлю вой. Сделался я шакалам брат и для страусов пустыни друг. Кожа моя посмуглела на мне, и от жара обгорела моя кость; в рыдание обратился струнный звон и в плачевные вопли — напев флейт.

Глава 31 [985]

С моими глазами условился я, чтобы на девицу мне не глядеть. Какой же суд от Бога с небес и от Крепкого свыше какой приговор? Не грешнику ли гибель суждена и беда не тому ли, кто творит зло? Разве Он не видел мои пути и все мои шаги не сосчитал? Если ходил я с людьми лжи и к лукавству поспешала моя нога, — пусть взвесят меня на верных весах, и познает Бог невинность мою! Если отклонялся мой шаг от пути, и глазам моим следовало сердце мое, и приставало пятно к моим рукам, — пусть посеянное мною вкушает другой, и с корнем исторгнут отрасль мою! Если к женщине сердце мое влеклось и у дверей ближнего я строил ров, — пусть на другого мелет моя жена и чужие наклонятся над ней! Ибо это скверна, и это позор, вина, караемая судом, огонь, испепеляющий дотла, который сжег бы все мое добро. Если попрал я право моего раба и служанки моей, что в тяжбе со мной, — что делал бы я, когда восстанет Бог и когда воззрит Он, что молвил бы я? Не Создавший ли в родимой утробе меня, не тот же ли Творец их сотворил? Если отказывал я нищим в желанье их, если печалил глаза вдовы; если кус мой я съедал один и не ел от него со мной сирота (с детства он рос у меня, как при отце, и от чрева матери я пекся о нем); если видел я гибнущего нагим и без одежд убогого зрел и не благословляла меня плоть его, и не грела его овец моих шерсть; если руку поднимал я на сироту, зная, что подмогу найду в суде, — пусть плечо мое отпадет от хребта и от локтя отломится моя длань! Да, страшен для меня Божий гнев, и пред величьем Его не устою. Если в злате полагал я надежду мою и говорил кладу: «Опора моя»; если рад был, что богатство мое велико и что много стяжала моя рука; видя Солнце, как сияет оно, и Луну, как во славе она грядет, если совратился я в сердце моем и целовал мой рот руку мою, — то был бы достойный суда грех, ибо от Бога отказался бы я. Если рад был я гибели врага моего, ликовал, когда беда настигала его (но ведь не позволял я гортани грешить и накликать проклятье на его жизнь), если не говорили в моем шатре: «Кто же угощением его не сыт?» (но ведь под небом странник не ночевал, и прохожему отворялась моя дверь) — если грех мой я скрывал, как Адам, прятал в груди моей порок (но ведь тогда таился бы я от людей, перед гневом сородичей моих робел, молчал бы и не смел выйти за дверь), — о, пусть бы выслушал кто меня! Вот жалоба моя! О Крепкий, ответь! Пусть напишет запись мой Истец! На плече моем я носил бы ее, возлагал бы на себя, словно венок; все шаги мои я открыл бы Ему, к Нему бы приблизился, словно князь. Если вопияла земля против меня и плакали борозды земли моей, если я вкушал ее плод, не платя, и душу земледельца отягощал, — пусть вместо хлеба растет терн и плевелы — вместо ячменя!»

985

Содержание главы 31 составляет «очистительная присяга» Иова. Он хотел бы вести юридически правильный судебный процесс и теперь делает шаг в этом направлении, по всем правилам древнего судопроизводства заявляя о своей невиновности по всем возможным пунктам.

Окончились речи Иова.

Глава 32

И перестали те три мужа возражать Иову, потому что он прав был в глазах своих.

Тогда возгорелся гнев Элиу, сына Барах-Эля, из рода Буз, из племени Рам:

на Иова возгорелся гнев его — за то, что Иов думал, будто прав против Бога;

и на трех друзей возгорелся гнев его — за то, что не умели они возразить и тем чернили Бога.

Но Элиу молчал, пока говорили они с Иовом, ибо они были старее летами, чем он; когда же увидел Элиу, что не было возражения в устах трех мужей, возгорелся гнев его.

И отвечал Элиу, сын Барах-Эля, из рода Буз, и начал:

«Еще молод летами я, меж тем как преклонны ваши года; потому я страшился и не смел перед вами мое знанье возвещать. Я думал: пусть возраст говорит и о мудрости учит преклонный век! Но нет! Действующий в человеке Дух, вдохновенье от Крепкого дает ум: мудры вовсе не те, кто дряхл, и правду разумеют не старики. Потому говорю я: внимайте мне, и я вам открою знанье мое! Вот, приготовился я слушать вас, умствований ваших ожидал, пока вы придумывали, что сказать. Но стоило мне присмотреться к вам: вот, никто Иова не опроверг, нет возразившего на его речь! Не говорите же: «Мы мудрость нашли!» Бог его обличит, не человек! Не ко мне обращал он речь; не вашими бы словами вразумил я его. Поникли, перестали отвечать, не стало больше у них слов. Чего жду, когда они не говорят, стоят и не умеют возразить? Вот, отвечу и я в свой черед, мнение мое и я объявлю; ибо переполняет меня речь, и тесно духу в недрах моих. Вот, мои недра, как запертое вино; как новые мехи, рвутся они! Заговорю и облегчу душу мою; отверзну уста мои, дам ответ. Ни на чье лицо не стану взирать и не буду угождать никому из людей; потому что угождать не умею я — иначе убей меня, мой Творец!

Мозаика на полу церкви Умножения хлебов и рыб в Табха.

Фрагмент. V в.

Глава 33 [986]

Так послушай же, Иов, речи мои и всем словам моим внимай! Вот, я отверзаю мои уста, глаголет мой язык в гортани моей! Прямота моего сердца говорит, и чистое знанье изрекают уста! Дух Божий создал меня, и дыхание Крепкого живит меня. Если можешь, отвечай мне, приготовь себя к отпору мне! Вот, от Бога я, как и ты, из той же глины я сотворен. Вот, страх передо мной не смущает тебя, рука моя не будет для тебя тяжела. Да, говорил ты в уши мне, и слышится мне звук твоих слов; «Я чист, и греха во мне нет, я безвинен и неправде чужд; а Он изощряется противу меня, объявил меня Своим врагом, в колодки забил ноги мои, подстерегает каждый мой шаг!» Вот, ты неправ, отвечу я тебе: ибо превыше человека Бог. Зачем пререкаешься ты с Ним, что не во всем Он тебе дает ответ? Бог говорит один раз и во второй раз, коль не вняли Ему: во сне, в виденьях ночных, когда падет на человека забытье, дремота на ложе усыпит, — вот тогда Он отверзает мужам слух, внушенье Свое напечатляет им, чтоб человека от замысла его отвратить и отвеять от мужа гордыню его, чтобы от бездны душу его отвести и жизнь его — от острия меча. Или муж болезнью на ложе вразумлен, жестокою болью в своих костях; жизни его опостылел хлеб, и лакомая снедь омерзела душе; его плоть тает, ее не видать, и скрытая прежде торчит кость; и приближается к могиле его душа и к месту смерти — его жизнь. Но если есть Ангел за него, Ходатай, из тысячи один, учащий человека правоте, он сжалится над ним и скажет так: «Избавь его, чтоб он не сошел в гроб; я выкуп за него нашел!» Тогда тело его юностью процветет и молодость его вернется к нему; он молится, и милует его Бог, дает видеть ликующим Свое лицо, и возвращает мужу его правоту. Тот поет пред людьми и говорит так: «Я погрешал и прямое кривил, но Он не воздал мне по делам: освободил от погибели душу мою, и жизнь моя видит свет!» Вот, все это делает Бог, дважды и трижды с человеком творит, чтоб вышла из тлена его душа и во свете живых он воссиял. Внимай, Иов, слушай меня; молчи, покуда я говорю! Если отыщешь слова, возрази мне, я рад признать твою правоту. А если нет, слушай меня, молчи, и мудрость я тебе преподам!»

986

Глава 33 — Основная идея, принесенная с собой Элиу на затянувшийся диспут, примерно такова: страдание надо рассматривать не столько как возмездие в юридическом смысле слова, сколько как целительное и очищающее средство, при помощи которого бог врачует тайные недуги человеческого духа и обостряет внутреннюю чуткость человека, его «слух» (ср. гл. 36: «и в утеснении отверзает людям слух…»).

Глава 34

И продолжал Элиу, и сказал:

«О мудрые, слушайте мои слова, и вы, знающие, внимайте мне! Ведь ухо отведывает слова, как нёбо чует вкус яств. Право установим в нашем кругу, меж собой рассудим, что добро! Вот, Иов говорит: «Я прав, право мое отобрал Бог. В моем праве я обойден, неисцелимо уязвлен без вины!» Где еще такой человек, как Иов, что кощунства, словно воду, пьет, в сообщество грешников готов вступить и ходить путями мужей зла? Ведь он говорит: «Пользы нет, если с Богом в дружбе человек»! Потому послушайте, мудрецы, умные люди, внимайте мне! Далек Бог от зла, и Крепкий кривде чужд: ибо Он человеку по делам воздав и по стезям мужа дарит исход. Воистину; не делает кривды Бог, и Крепкий не извращает суда; кто Ему землю поручил и кто устроил круг стран? Если б сердце Свое Он обратил к Себе, дух Свой и дыханье назад взял, тотчас бы умерла всякая плоть и человек возвратился бы во прах! Имеешь разум, так послушай меня, вонми гласу речей моих! Может ли устроять, кто правде враг? Как Праведно-Мощного обвинишь? Он говорит царю: «Ты злодей!» — и вельможам: «В вас правды нет!» — не держит Он сторону владык, не предпочтет богатому бедняка: ведь все они — творение Его рук. Миг, и умирают они в ночи, толпы мятутся и уходят прочь, и сильный низлагается без борьбы. Ибо над стезями людей очи Его и каждый шаг их видит Он! Нет мрака и нет кромешной мглы, где злодеи укрылись бы от Него. Ибо Он не назначает человеку срок, когда к Богу являться на суд; без допроса властных сокрушает Он и ставит других на место их. Да, Он наблюдает их дела, в одну ночь обращает в ничто, у позорного столба их бьет и наказывает на глазах у толпы, — за то, что отступили они от Него и не познали всех путей Его, так что вопль угнетенных до Него дошел, и стенание бедных Он внял. Если Он безмолвен — кто Его обвинит? Если таит Он свой лик — кто Его обличит? Но о людях и народах забота Его, чтобы отступник не царил, из тех, что уловляют народ в сеть. И должен ли Бог тебе сказать: «Я погрешил, не буду впредь, если чего не знаю, ты научи, и более Я не совершу зла; возмещу тебе, раз ты осудил, ты должен решать, не Я; что ты ведаешь, изреки»? Люди разумные скажут мне, и каждый мудрец, что слушал меня без ведения говорит Иов, и речь его разуму чужда. Да будет до конца испытан Иов за ответы, достойные мужей зла: ибо к вине прибавляет он грех, меж нами, насмехаясь, в ладони бьет и против Бога умножает слова!»

Глава 35

И продолжал Элиу, и сказал:

«Это ли считаешь правдой ты — говорить: «Я против Бога прав!» Ты сказал: «Что за польза мне, что за прибыль, что я не грешил?» Я хочу речью ответить тебе — и вместе с тобою твоим друзьям. Взгляни на небо и рассмотри его; воззри на облака — они выше тебя. Если грешишь, что делаешь ты Ему, и если множишь вину, что причиняешь Ему? Если праведен ты, что дашь Ему, что получит Он из твоих рук? Тебе подобных заденет твой грех, и для сынов человеческих — твоя правота! От множества насильников стонут они и от руки властных вопиют; но никто не спросит; «Где Бог, мой Творец, дарующий нам песни в ночи, разумом отличивший нас от зверей и даром мудрости — от небесных птиц?» Они вопиют, но не ответит Он по причине злой гордыни их. Все вотще, их не услышит Бог, и Крепкий на них не кинет взор! Пусть ты сказал, что не видишь Его; суд у Него — так жди Его! Но ныне гнева не являет Он и не строго примечает гордыню людей; вот и расширил Иов свои уста и без разумения множит речь!»