Поле битвы – душа
Шрифт:
Пример. Едет поезд, машинист видит на путях женщину, останавливает состав, бежит вперед – и вдруг оказывается, что впереди полотно разобрано – видение спасло поезд от крушения… Я ни минуты не сомневаюсь, что эта дама была галлюцинацией, возможно возникшей в голове вздремнувшего машиниста непроизвольно. Но эта старинная история – один из наглядных примеров того, как некое создание, явившееся из подсознания может влиять на мир вещный, то есть наш, реальный мир. А не было бы видения – погибли бы десятки людей, материальных ценностей…
У меня есть подсознание, у тебя есть подсознание, у него, у нее, у них у всех есть подсознание. Если учесть, что и животным тоже снятся сны (кошкам снится, что они ловят мышей), значит и у братьев наших меньших тоже есть свои маленькие подсознания. А вам не приходило в голову, что наши подсознания могут как-то друг с
Миллиарды подсознаний живых существ, населяющих нашу планету, скорее всего, образуют некое поле, которое простирается вне физического пространства и вне времени (поскольку мы имеем много случаев предчувствия событий будущего, как и знания событий прошлого, произошедших совсем с другими людьми). Из этого вневременного мира формируются и человеческие и иные души (о душах мы поговорим в отдельной главе). Пока же мы просто подходим к тому, что если это поле не показывают имеющиеся в руках ученых датчики, это вовсе не значит, что его не существует. Электромагнитных волн мы тоже не ощущаем, но радио слышим.
Что такое Вселенная? – это Космос.
Из чего состоит Космос? – из звезд и планет
Что такое человек? – это Микрокосм.
Из чего состоит человечество? – Из семи миллиардов микрокосмов.
Если предполагать, что существует гравитационная и электромагнитная связь между чудовищно удаленными газовыми гигантами и планетами (а закона всемирного тяготения еще никто не отвергал), то пользуясь философским законом аналогии, можно предположить, что и мозг (подсознание) живого существа тоже как-то связан с подсознаниями других живых существ. То, что связь эту пока биологически не выявили, еще не говорит о том, что ее нет. Днями человек занят повседневными заботами, и ему некогда искать ментальные волны других людей. Зато по ночам подсознание человека высвобождается, и тогда в ментальном мире нас подстерегают поразительные встречи, приключения и предчувствия.
Мысль о существовании ментального (общечеловеческого и общеживотного) мира, окружающего нашу планету и объединяющего все живые существа в единый конгломерат настолько проста и настолько напрашивается, что в мировом фольклоре издревле ходит идея о том, что по ночам душа покидает свое тело и отправляется странствовать, а поутру возвращается.
Теория души
«Должен признать, что я сделал поразительное открытие, – писал видный французский астроном и исследователь тайн человеческой психики Камилл Фламмарион, – наши вполне законные и естественные желания познать природу и сущность человеческой души, узнать, существует ли она отдельно от тела и действительно ли она живет после того, как земная оболочка человека разрушена, это невинное желание дает нам врагов, противников, которые затрачивают неимоверные усилия для того, чтобы возвести на пути свободного и независимого исследователя тысячи и тысячи препятствий, дабы остановить его любой ценой и положить конец поискам истины! В наличие столь мощного и систематического противодействия трудно, почти невозможно поверить, – продолжает великий французский астроном и мыслитель, – и тем не менее оно существует». Со времен, когда были написаны эти строки минуло почти полтораста лет, но «заговор молчания» вокруг этой темы до сих пор продолжается. Доходит до анекдота. Душевные болезни есть. А души – нет.
Уже в начале ХХ века наука сделала достаточно серьезные шаги в сторону познания человеческой физиологии, и тем не менее в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (СПб., 1904) мы читаем: «Верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливаются чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанными с ним или имеющими в нем свое местопребывание, свойственно, по-видимому, всему человечеству и может быть констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых первобытных племен. Происхождение этого верования может быть сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего «я», своей индивидуальности, более или менее тесно связанной с материальным телом, но не тождественной с ним, а только пользующейся им как жилищем, орудием, органом. Это «я», это нечто духовное или, в более примитивном представлении, это движущее начало, эта «сила», находящаяся в нас, – и есть то, что первобытный человек соединяет с представлением о «душе». Но
Итак, переводя с «научного» языка: душа человека = душе крокодила = душе камня = душе молнии=… А поскольку душа молнии = 0, то и душа человека = 0. То есть ее нет и точка.
В советское время к этому вопросу подходили тоньше. «Душа (греч. psyche, лат. anima) – понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии и психологии – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела» – пишет Большая советская энциклопедия (М.: 1970–1977). Итак душа – это «понятие». Если у существа есть такое понятие, то это одушевленное существо. Если же такового нету – это дуб дубом, бревно бревном.
Но постойте, воскликнет идеалист, а ведь и дубы бывают зеленые, дающие побеги и спиленные бревна. Так может быть у зеленого есть душа, а у спиленного нет? Однако над такой точкой зрения всласть поиздевались материалисты. И по сей день человеческий мозг изучает наука неврология и нейрофизиология, а движения человеческой души – психиатрия и психология. Это было бы примерно то же самое, как если бы географию нам преподавали извозчики. Однако так уж у нас организована наука. Вернее, так она стала самоорганизовываться со времен Ньютона. Примерно то же самое, как если бы у нас были ученые, изучающие хобот слона, специалисты по хвостам и бивням, даже по слоновьим повадкам, а вот тех, кто изучал бы это красивое животное в комплексе, начиная от причин его появления как вида, – не было бы. То же касается и наук о человеке. И в частности о человеческой душе. Эта область в наши дни в науке настолько наглухо закрыта и опечатана, что за ней наверняка что-то стоит. Я не ошибусь, предположив, что еще на долю нашего поколения выпадет быть свидетелями либо грандиозных прорывов в этой области, либо… либо этим опять предоставят заниматься теологам.
К слову сказать, и между ними нет единства в вопросе о душе. В приложении к человеческой душе убеждение в ее отдельности от тела и способности покидать последнее могло возникнуть и укрепиться на основании наблюдений над явлениями сна, обморока, смерти. Человек во сне недвижим; не видит, не слышит, но может чувствовать себя в различных положениях, посещать различные местности, говорить с различными лицами, даже давно умершими. После обморока человек «приходит в себя», т. е. душа его возвращается в тело. Наконец, в случае смерти душа покидает тело окончательно. Эту расстающуюся с телом субстанцию народная мысль представляет себе как дыхание, дуновение, легкое облачко, пар, тень, летающую бабочку или птичку; но особенно распространено сравнение с дыханием, следы которого сохранились и по сей день в языках культурных народов (лат. anima, греч. anemos, санск. atman – дух, дыхание, душа: spiritus, yuch, pnuma и т. д.).
Древнеегипетская теология насчитывала шесть сущностей человека – его тело, его имя, его тень, а кроме них еще и духовные составляющие: ка, ах и ба. Три последних понятия не всегда ясно определены и в египетской истории часто имеют различные значения.
Ба. Когда в переводах с египетского встречается слово «душа», то обычно следует понимать ба как один из элементов, составляющих человеческую сущность, воплощения силы и могущества. Ба фараона в иероглифических текстах изображается в виде птицы с человеческой головой. Ба богов нередко изображается в виде животных: Себек – в виде крокодила, Осириса – в виде барана, многих богов – в виде змей. В то же время одного бога порой называли душой другого, так Осириса называли «Душой Ра».
В то же время почиталось и Ах – это загробное воплощение человека, оплот его существования в загробном мире. Иероглифически изображалось хохлатым ибисом. В этом состоянии находятся боги, но к ним же присоединяются также и «спасшиеся», то есть должным образом погребенные умершие. В «Текстах Пирамид» говорится: «Ах относится к небу, труп – к земле».
Что касается Ка, то этим термином обозначалось олицетворение жизненной силы богов и царей, оно было воплощением их могущества.
Древние греки считали, что душа человека отлетает через его рот в тот момент, когда наступает смерть. Они это символически изображали на саркофагах в виде бабочки, вылетающей из личинки. Позже они использовали крылатую фигуру Психеи (греческое слово, означающее «душа»), которую Апулей персонифицировал в своих «Метаморфозах», – мотив, прослеживаемый в раннехристианских надгробных памятниках.