Полное собрание сочинений в 10 томах. Том 6. Художественная проза
Шрифт:
Стр. 7–8 — «Сэр Галаад — один из рыцарей Круглого Стола, сын Ланцелота и принцессы Элейн. Ему единственному за совершенную духовную чистоту позволено было увидеть Священный Грааль (см. роман английского писателя Томаса Мэлори «Смерть Артура»).
Определение «Неистовый Роланд» восходит к поэме Л. Ариосто под таким же заглавием, в котором сказание средневекового французского эпоса переработано в духе эпохи Возрождения. Роланд — христианский рыцарь из войска Карла Великого, погибший в Пиренеях при нападении басков (778 г.)» (Соч II. С. 476). Стр. 38 — араукария — хвойное дерево, распространено в южном полушарии, однако растет преимущественно в Австралии. Стр. 54–70 — ср. со ст-нием «Мужик» (см. № 56 в т. III наст. изд. и комментарии к нему). Стр. 69–70 — «В шумеро-аккадской мифологии считалось, что каждый человек
При жизни не публиковался. Печ. по автографу.
Неизд 1986 (стихотворный фрагмент под загл. «Песня Девкалиона»).
Автограф (с пометой «осень 1918»): РГАЛИ. Ф. 147 (Н. С. Гумилева). Оп. 1. № 19. Л. 1–2. На об. л. 2 — план книг «географий в стихах» (см. вступительную статью к разделу «Комментарии» в т. IV.
Дат.: осень (предположительно сентябрь-октябрь) 1918 г. — по помете на автографе и датировке работы над «географиями в стихах».
Девкалионом в греческой мифологии (см.: Мифологический словарь. С. 179) звали прародителя «послепотопного» поколения людей, правителя фессалийского города Фтия, сына Прометея, мужа Пирры, дочери Эпиметея и Пандоры. Девкалион и его жена были единственными праведниками, чтившими Зевса, среди людей «медного века», позабывших олимпийских богов. «Гесиод записал предание о людях Бронзового Века, созданных Юпитером из дерева ясеня и которые обладали сердцем тверже алмаза. Облаченные в бронзу с головы до ног, они проводили свою жизнь в сражениях. Они были чудовищных размеров, одаренные ужасающей силой, непобедимыми доспехами и руками, спускавшимися от плечей, — говорит поэт» (Тайная доктрина II (4). С. 975). Решив покарать род человеческий, Зевс дал возможность спастись только Девкалиону и Пирре: по совету Прометея Девкалион построил большой ящик (ковчег), в котором он и его жена укрылись во время посланного Зевсом на землю потопа. После девятидневного плаванья ковчег пристал к Парнасу, где Девкалион принес жертвы Зевсу — «дарователю убежищ». У подножья Парнаса оракул Фемиды предрек, что Девкалион и Пирра восстановят новое человечество «от костей праматери», которые они должны бросать через голову. Закутав головы и распустив пояса, Девкалион и Пирра стали бросать через головы камни, рассудив, что именно камни и являются «костями» всеобщей матери людей Земли; из камней Девкалиона возникли мужчины «каменного века», а от камней Пирры — женщины. У самих Девкалиона и Пирры родились Амфиктион, Протогенея и Эллин, которые и стали родоначальниками греческих племен, сам же Девкалион жил до конца своих дней в Локриде, в Афинах, где основал святилище Зевса. Миф о Девкалионе изложен в «Метаморфозах» Овидия (Met. I. 260–411).
Маленький объем текста не позволяет точно определить его назначение. Возможно, что его появление связано с просветительскими проектами издательства «Всемирная литература», как раз тогда разворачивавшего свою работу (Ш. Грэм, опубликовавшая стихотворный фрагмент, высказала предположение, что это — «изложение греческого мифа о Девкалионе для детей» (см.: Неизд 1986. С. 214)). С другой стороны, подпись Гумилева, поставленная под текстом, как будто свидетельствует о его законченности, позволяя видеть в нем некий род «стихотворения в прозе». История потопа в мифологиях Средиземноморья привлекала интерес поэта, работавшего в этот период над переводом вавилонского эпоса «Гильгамеш», в котором важную роль играет история Утнапиштима, также спасшегося от потопа в ковчеге (см.: Соч III. С. 407). Библейский рассказ о потопе см.: Быт. Гл. 6–8. С другой стороны, тема допотопного человечества, «потомков Каина», с которыми ассоциируются «люди бронзового века» в греческой мифологии, была одной из приоритетных как в поэзии, так и в прозе Гумилева: см. ст-ния «Потомки Каина» и «Сон Адама» (№№ 160 и 161 в т. I наст. изд.), повесть «Гибели обреченные» и рассказы «Дочери Каина» и «Скрипка Страдивариуса» (№№ 1, 6, 10 наст. тома) и комментарии к ним. Как и вся «потопная» мифология, миф о Девкалионе был задействован и в оккультной литературе среди прочих «источников», повествующих о возникновении арийской расы (см.: Тайная доктрина II (4). С. 971).
Список условных сокращений, принятых в комментариях и разделе «Другие редакции и варианты»
АО — Гумилев
Баскер I — Баскер М. «Далекое озеро Чад» Николая Гумилева (К эволюции акмеистической поэтики) // Гумилевские чтения. Материалы международной конференции филологов-славистов. — СПб.: СПбГУП, 1996. С. 125–137.
Баскер II — Баскер М. К разбору рассказов Н. С. Гумилева «Принцесса Зара» и «Дочери Каина» // Гумилевские чтения. Материалы международной конференции филологов-славистов. — СПб.: СПбГУП, 1996. С. 137–157.
Богомолов — Богомолов Н. А. Гумилев и оккультизм // Богомолов Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм. — М.: Новое литературное обозрение, 1999. С. 113–144.
БП — Гумилев Н. С. Стихотворения и поэмы / Вст. статья А. И. Павловского, биограф. очерк В. В. Карпова, сост., подг. текста, прим. М. Д. Эльзона. — Л.: Сов. Писатель, 1988 (Б-ка поэта. Большая сер.).
Бронгулеев — Бронгулеев В. В. Посредине странствия земного. Документальная повесть о жизни и творчестве Николая Гумилева. Годы 1886–1913. — М.: Мысль, 1995.
Васильева — Васильева М. Ю. Проза Н. С. Гумилева: философско-эстетическая концепция мира, разнообразие жанрово-стилевых структур. Автореферат кандидатской диссертации. — М., 2001.
Грачева I — Грачева Д. С. Философия любви в рассказе Н. Гумилева «Радости земной любви» // Сборник студенческих работ филологического факультета Воронежского государственного университета. Вып. 4. — Воронеж: ВГУ, 2003. С. 140–147.
Грачева II — Грачева Д. Земная любовь, страсть и вожделение в концепции человека (сборник рассказов Н. Гумилева «Тень от пальмы») // Русская литература и философия: постижение человека: Материалы Второй Всероссийской научной конференции (Липецк, 6–8 октября 2003 г.). Часть 1. — Липецк: ЛГПУ, 2004. С. 220–227.
Грачева III — Грачева Д. «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н. Гоголя как прецедентный текст рассказа Н. Гумилева «Черный Дик» // Русская филология. 16. Сборник работ молодых филологов. — Тарту: Tartu Ulikooli Kirjastus, 2005 (в печати).
Гумилевские чтения 1984 — Гумилевские чтения. — Wien, 1984 (Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband № 15).
Гумилевские чтения 1996 — Гумилевские чтения. Материалы международной конференции филологов-славистов. — СПб.: СПбГУП, 1996.
Давидсон — Давидсон А. Б. Муза странствий Николая Гумилева. — М.: Наука, 1992.
Ж 1910 — Гумилев Н. С. Жемчуга: Стихи. — М.: Скорпион, 1910.
Жизнь Николая Гумилева — Жизнь Николая Гумилева: Воспоминания современников / Сост., коммент. Ю. В. Зобнина, В. П. Петрановского, А. К. Станюковича. — Л.: Международный фонд истории науки, 1991.
Жизнь поэта — Лукницкая В. К. Николай Гумилев: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. — Л.: Лениздат, 1990.
Зинин — Зинин С. А. Волшебная скрипка мастера. Образ художника в поэзии и прозе Николая Гумилева // Литература в школе. 2002. № 3.
ЗК 1991 — Записки кавалериста. — Омск: Кн. изд-во, 1991.
Зов Африки — Зов Африки: Записки путешественников / Сост. и предисл. Н. Непомнящего. Илл. В. Неволина. — М., 1992 (Б-ка журн. «Вокруг света». В 6 т. Т. 3).
Зобнин — Зобнин Ю. В. Николай Гумилев — поэт Православия. — СПб.: Изд. СПбГУП, 2000.
ЗС — Гумилев Н. С. Золотое сердце России: Сочинения / Сост., вст. статья, коммент. В. Полушина. Семейная хроника Гумилевых О. Высотского. Художник Ю. Пивченко. — Кишинев: Лит. артистикэ, 1990.
Изб 2000 — Гумилев Н. С. Избранное / Сост., предисл., примеч. Н. А. Богомолова. 2-е изд., доп. — М.: Панорама, 2000 (Сер. «Русская литература. XX век»).
Изб (XX век) — Гумилев Н. С. Избранное / Предисл., сост., примеч. Н. Богомолова. Художник А. Свердлов. — М.: Панорама, 1995 (Сер. «Русская литература. XX век»).