Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Таково было у Троицы крепко, да то мирянину, а не черньцу! (Таково было у
Троицы крепко, да то мирянину, а не черньцу!
– Речь идет о поездках царя в Троице-
Сергиев монастырь в 1544 или 1545 гг. Любопытно, что после обеих этих поездок
Грозный накладывал «опалу» на дворецкого Ивана Кубенского (ПСРЛ, XIII, 146 - 147 и
445 - 446); в 1546 г. И. Кубенский был казнен. Кубенские (Иван и его брат Михаил) -
потомки ярославских князей, активные участники
«боярского правления» (сторонники Шуйских, см. выше, стр. 34) А и слышах от
многих, яко и таковы старцы во святом том месте обреталися: в приезды
бояр наших и велмож, их подчиваху, а сами никакоже ни к чему касахуся,
аще и вельможи их нужаху но в подобно время, но аще и в подобно время,
– и тогда мало касахуся. В древняя же времена в том святом месте сего
дивнеише слышах: некогда пришедши преподобному Пафнутию
чюдотворцу живоначальной Троици помолитися и к чюдотворнову
Сергиеву гробу, и ту сущей братии беседы ради духовной, беседовавшим
170
им. И оному отойти хотящу, они же ради духовныя любви и за врата
провожаху преподобнаго. И тако воспомянувше завет преподобнаго
Сергия, яко за ворота не исходит, и вкупе и преподобнаго Пафнотия
подвигше на молитву. И о сем молитвовавше, и тако разыдошася. И сея
ради духовныя любви, тако святии отеческия заповеди непрешраху, а не
телесный ради страсти! Такова бысть крепость по святом том месте древле.
А ныне грех ради наших, хуже и Песноши, - как дотудова Песношь бывала
(Песношь...
– Песношский Никольский монастырь (основан в конце XIV в.), находился
недалеко от г. Дмитрова.).).
А вся та слабость от начала учинила ся от Василия от Шереметева
подобно ( Испр. по смыслу; в рукоп. удобно (также в КЦП; в Т удобна). ),
иконоборцем в Цариграде, царем Льву Исавру и сыну его Констянтину
Гноетезному (царем Льву Исавру и сыну его Констянтину Гноетезному. -
Византийские императоры-иконоборцы (см. выше, комментарий к первому посланию
Курбскому, прим. 1.). Понеже Лев точию семена злочестия посея, Констянтин
же всего царствующего града во всяком благочестии помрачи: тако и
Васиян Шереметев у Троицы в Сергиеве монастыре, близ царствующего
града, постническое житие своим злокозньством испроверже. Сице и сын
его Иона тщится погубити последнее светило, равно с солньцем сияющее,
и душам совершенное пристанище спасения, в Кирилове монастыре, в
самой пустыни, постническое житие искоренити. А и в миру, тот
Шереметев с Висковатым первыя не почели за кресты ходити (тот
Шереметев
Висковатый - государственный дьяк и печатник (иностранцы называли его
«канцлером»), один из наиболее выдающихся политических деятелей времени
Грозного. Висковатый достиг значительного влияния еще при «избранной раде» и
сохранил это влияние после учреждения опричнины [хотя царь в грамоте крымскому
хану (см. комментарий к первому посланию Курбскому, прим. 40) делал вид, что
осуждает политику «Ивана Михайлова», последний еще долго оставался главой
Посольского приказа и активным проводником внешнеполитической программы
Грозного - ср. записки Генриха Штадена «О Москве Ивана Грозного» (1925, стр. 84 -
85)]; в 1570 г. Висковатый был казнен Грозным при не вполне ясных обстоятельствах.
Отказ Висковатого (вместе с Шереметевым) участвовать в крестных ходах стоит,
вероятно, в связи с религиозными «сумнениями», обнаруженными Висковатым в 1554г.,
когда он, протестуя против новых икон, «вопил во весь народ» и навлек даже на себя
специальную соборную эпитимию, где ему предписывалось «ведать свой чин» и не
воображать себя «головой», будучи «ногой» [см.: Акты Археограф, экспед., т. I, № 238;
специальный «Розыск» по этому делу издан в Чтениях ОИДР (1858, кн. II, отд. III)].)).
И на то смотря, все не почали ходити. А дотудова все православное
христианьство, и з женами, и со младенцы .ва кресты ходили, и не
торговали того дни, опричь съестного, ничем. А хто учнет торговати, и на
том имали заповеди. А то все благочестие погибло от Шереметевых.
Таковы те Шереметевы! И нам видится, что и в Кирилове потому же хотят
благочестие потребити. А будет хто речет, что мы на Шереметевых ( В
рукоп. описка: Шеремететевых. ) гневом то чиним, или Собакиных для, -
ино свидетель Бог и пречистая Богородица, и чюдотворец Кирил, что
монастырьскаго для чину и слабости для говорю. Слышал есми у вас же в
171
Кирилове свечи не по уставу были по рукам братии на празник: ини и тут
служебника смиряли. А Асаф митрополит не мог уговорити Алексия
Айгустова, чтобы поваров прибавити перед чюдотворцовым, как при
чюдотворце было немного, да не могли на то привести. Да и иных много
вещей крепостных и у вас в монастыре творилося, и за малые вещи
прежние старцы стояли и говорили. А коли мы первое были в Кирилове (В