Послания Ивана Грозного
Шрифт:
убиство показа! Сие ли мниши благочестие, еже сицевая зла творити? Аще
множае нас глаголеши воюющих на християн, еже на германы и литаоны,
ино несть сие. Аще бы християне были в тех странах, и мы воюем по
прародителей своих обычаем, яко же и преже сего многажды случалося;
ныне вемы, в тех странах несть християн, развее малейших служителей
церковных и сокровенных раб Господень. К сему же и литовская брань
учинилося вашею же изменою и недоброхотством и нерадением
безсоветным.
Ты
нелепотную славу приобрел еси, и не на человека возъярився, но на Бога
востал еси. Разумей же, бедник, от каковы высоты и в какову пропасть
душею и телом сшел еси! Збысться на тобе реченное: «И еже имея мнится,
взято будет от него». Се твое благочестие, еже самолюбия ради погубил
еси, а не Бога ради. Могут же разумети тамо сущий, разум имущий, твой
злобный яд, яко, славы желая мимотекущия и богатства, сие сотворил еси,
а не от смерти бегая. Аще праведен и благочестив еси по твоему гласу,
почто убоялся еси неповинныя смерти, еже несть смерть, но
приобретение? Последи всяко же умрети. Аще ли же убоялся еси ложнаго
на тя отречения смертнаго, по твоих друзей, сатанинских слуг,
злоденственному ж солганию, се убо явственно есть ваше изменное
79
умышление от начала и доныне. Почто и апостола Павла презрел еси, яко
же рече: «Всяка душа владыкам предвладущим да повинуются: никая же
бо владычества, еже не от Бога, учинена суть; тем же противляяйся власти,
Божию повелению противится»? Смотри же сего и разумевай, яко
противляяся власти Богу противится; и, аще кто Богу противится, спи
отступник именуются, еже убо горчайшие согрешение. И сии же убо
реченно есть о всякой власти, еже убо кровми и бранмп приемлют власть.
Разумей же вышереченное, яко не восхищением прияхом царство ( Так Пг
М; Ар крестъво. ); тем же наипаче, противляяся ( Так Пг М; Ар
противляюся. ) власти Богу противится! Тако же, яко же инде рече апостол
Павел, иже ты сия словеса презрел еси: «Раби! послушайте господей
своих, не пред очима точшо работающе, яко человекоугодницы, но яко
Богу, и не токмо благим, но и строптивым, не токмо за гнев, но и за
совесть». Се бо есть воля Господня - еже, благое творяще, пострадати. И
аще праведен еси и благочестив, почто не изволил еси от мене,
строптиваго владыки, страдати и венец жизни наследити? Но ради
привременныя славы, и сребролюбия, и сладости мира сего, а се свое
благочестие душевное со христианскою верою и законом попрал еси,
уподобился еси к семени, подающему на камени, и возрастшему; и
возсиявшу солнцу со зноем, абие, словесе ради ложнаго, соблазнился еси,
и отпал еси и плода не сотворил есн; о по ложных словесех убо, подобно
на путь подающему, сотворил еси; еже уже - подобно на путь - веру и враг
из сердца твоего восхитил есть и сотворил тя во всей воли ходити. Тем же
и вся божественная писания исповедуют, яко не повелевают чадом отцем
противитися и рабом - господем, кроме веры. И аще убо сие от отца твоего,
диавола, воспрпем, много ложными словесы соплетеши, яко веры ради, -
жив Господь Бог мой, жива душа моя, - яко не токмо ты, но и все твои
согласники и бесовския служители не могут в нас сего обрести. На се же
уповаем, Божия слова воплощением и пресвятыя Его Матери, заступницы
христанския, милостию и всех святых молитвами, не токмо тебе сему
ответ дати, но и противу поправших святые иконы, н всю христианскую
божественную тайну отвергшим и Бога отступльшим - к ним же ты
любительно соединился еси, - словесы их нечестие изобличити и
благочестие явити и воспроповедати, яко же благодать возсия.
Како же не усрамипшся раба своего Васки Шибанова? Еже бо он
благочестие свое соблюде, и пред царем и предо всем народом, при
смертных вратех стоя, и ради крестнаго целования тебе не отвержеся, и
похваляя и всячески за тя умрети тшашеся. Ты же убо сего благочестия не
поревновал еси: единого ради моего слова гневна, не токмо свою едину
душу, но н всех прародителей души погубил еси, понеже Божиим
изволением, деду нашему, великому государю, Бог их поручил в работу, и
оне, дав свои души, и до смерти своей служили, и вам, своим детем,
приказали служити и деда нашего детем и внучатом. И ты то все забыл,
собацким изменным обычаем преступил крестное целование, ко врагом
80
християнским соединился еси; и к тому, своея злобы не разсмотряя,
сицевыми и скудоумными глаголы, яко на небо каменем меща, нелепая
глаголеши, и раба своего во благочестия не стыдишися, и подобная тому
сотворити своему владъще отвергался еси.
Писание же твое приято быстъ и разумлено внятельно. И понеже убо
положил еси яд аспиден под устнами своими, наполнено меда и сота, по
твоему разуму, горчайше же пелыни обретающеся, по пророку
глаголющему: «умякнуша словеса их паче елея, и та суть стрелы». Тако ли
убо навыкл еси, християнин будучи, християнскому государю подобно