Послания Ивана Грозного
Шрифт:
( Так М; Пг Ар владели. ) не истязуеми были ни от кого же, но невольны
были подовластных своих жаловати и казнити, а не судилися с ними ни
100
перед кем; и аще же и подобает рещи о винах ( Так Пг М; Ар ових. ) их, но
выше реченно и есть. Предстатели называешь тленных человек, подобно
слинъскому блядословию: яко же бо они Богу равно уподобляхуся
Аполона, и Дия, и Зефса
рече в богословии тезоименитый Григорий, во своих словесех
торжественных пиша неделю: «и рожества и крадения, судия Критом,
мучителя, и юношам гласы и плища и плесания вооруженна, богу
плачющеся глас покрывающе, яко да утаитца отцу чадоненавидцу; люто бо
бяше яко младенцу плакатися, яко камени поглащенному, ни Фриигиская
резания и пискания и плескания и елико о Ре ( Так Пг; М елико о горе; Ар
ели о Ре. ) человецы бесятся. Ни Деонисия, ни стегну боящуся и без
времени рожение, яко другоицы глагола прежде; и Фивеем безумие, его
почитающи и Семелию моления покланяема; и лакидонским юношам
стружеми ранами, имиже почитаетца богиня. Где Екати темныя и и
страшная мечты и Трофиниева по земли играние и волшвения. Ниже
Осиродава томления, другая напасть чтомы Египтенины ниже Исиды
безчестия. Им же присно особия: кому ж тэеба и торжество и общее на
всех злочестие ( Так М; Ар Пг злочестне. ). И не се убо чию люто, еже
сотворено добрыми делы во славу и хвалу орцу и божественному подобию,
елико мощно, стремление быти всяким страстей, жирующим внутренняго
человека, еже боги поставити спомощники страстем, да не точию
неповинно будет прегрешение, но божественно мнитися, такии
притекающи, ответ покланяемся. Множайшая скверная Еллинская деяния,
еже от страстей от них боги почтошася, блуда и ярости, недержания и
похоти, нежелания. И елико убо кто от них коею страстию одержим бяше,
то подобно своей страсти и бога себе избирайте, и в онь веру яша, яко же
Ираклия ( Так Пг; М Израклии, Ар Израилия. ) блуда, Крона же ненависти и
вражды, Ариса ярости и убийства, Деониса же гудение и плясания, и иныя
же от страстей боги почтошася». Сим же и ты уподобляяся по своему
хотению, тленных человек смея предстатели нарицати, подерзая славы не
трепещахуся. Яко же бо Еллини подобно своим отрастем боги почитаху,
тако же и ты, подобно своей измене, изменников похваляеши; яко же убо
онем страсть, прикровенна богом почитаема, тако же убо и ваша измена
покрываема равно правде причитаема. Мы же убо, християне, веруем в
троице славимаго Бога нашего Исуса Христа, яко же рече апостол Павел:
Имамы бо Нову Завету ходатая Христа, иже седе одесную престола
величествия на высоких, иже, открыв завесу плоти нашей, всегда
проповедует о нас, о ихнее волею пострада, очистив кровию своего Завета
Новаго. Та же и Христос рече во евангелии: «Вы убо не нарицайтеся
наставницы, един бо есть наставник ваш, Христос». Мы убо, християне,
знаем предстателя тричисленна Божество, в нейже познание приведени
быхом Исус Христом Богом нашим, тако же заступницу християнскую,
сподобльшуся быти Мати Христа Бога, пречистую Богородицу, и потом
предстатели имеем вся небесныя силы, архангели и ангели, яко же Моисею
предстатель бысть Михаил архангел, Исусу Наввину и всему Израилю; та
101
же во благочестии, в новей благодати первому христианскому царю,
Костянтину, невидимо предстатель Михаил архангел пред полком его
хожаше и вся враги ево побежаше, и оттоле даже и доныне всем
благочестивым царем пособствует. Се убо имеем предстатели, Михаила и
Гавриила и протчах всех безплотных; молитвенники же к Богу имамы
пророцы и апостали и снятии мученицы, лик преподобных и исповедник и
безмолвиик, мужей и жен. Се убо имеем предстатели християнския. О
тленных человецех, - не вемы сих, предстатели нарицати их. Не токмо сия
не подобает подовластным нашим, но и нам, царем, неприлично есть
нарицатися предстатели: аще убо и порфиру носим, златом и бисером
украшенну, но обаче тленни есмы и человеческою немощию обложени. Та
же убо не стыдяся тленных и изменных человек предстатели нарицати,
Христу глаголюще во святом Евангелии: «еже есть высоко в человецех,
мерзость есть пред Богом». Та же на изменных и тленных человек, не
токмо человеческую высость восхищая, подкладаешь, но Божию слову
восхищаеши! Подобает Еллином и иступившим ума неистовившися,
бесному подобяся: по своей страсти, тленных и изменных человек избирая,
похваляеши, яко же Еллины своих богов почтоша! Ови убо режущеся и
всякими пагубами себе погубляюще, в почесть богом; ови же всяким
страстей вдашася, богом подобящеся. Яко же рече божественный
Григорий: сии убо сквернительство почтоша и свирепству вероваша; тако
же убо и тебе подобает. Яко же бо они прескверным своим богом