Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Аз же ни о чем же убо не хвалюся в гордости, никако же убо гордения
желаю, понеже убо свое царское совершаю и выше себе ничто же не
творю; паче же вы убо гордитеся, дмящеся, понеже и раби суще
святительский сан восхищаете, учаще, и прещающе, и повелевающе. На
род же христианский мучительных сосудов не умышляем, но паче за них
желаем против всех враг их не токмо до крови, но и до смерти пострадати;
подовластных же своих благим убо благая подавая,
приносятся наказания; не хотя, ни желая, но, по нужде, их ради злаго
преступления и наказания бывают, яко же речено есть во Евангелии: «Егда
убо состареешися и воздежеши руце свои, ин тя пояшет и ведет тя, аможе
не хощеши». Видиши ли, яко многажды и не хотяще случается по нужде
законопреступным наказание. А наругающи же и попирающе ангельский
образ, согласующим ласкателем - не вем, разве останков вашего злаго
совета; безсогласных боляр у нас несть, разви другов и советников.
124
Губители же души нашей и телу несть у нас. И се убо паки детская
поминавши; и сего ради убо не хотех во учительстве быти, в воли вашей, и
того ради вы от мене гонения нарицаете. Вы же владетели и учители
повсегда хощете быти ми, яко младенцу. Мы же уповаем на милость
Божию, понеже доидохом в меру возраста исполнения Христова и, кроме
Божий милости и пречистые Богородицы и всех святых, от человек учения
не требуем; ниже убо подобно есть, еже владети множеством народа, инех
разума требовати. О Иароновых убо жерцех, - еже убо подобно псову
лаянию или яди ехиднине отрыганию. Сему убо подобно писал еси. Еже
убо како родителем своим чада сицевая неудобственая творят, паче же и
нам, царем имущим, како уклонится на сие безлепие и творити? Сия убо
вся злобезством своим и собацким умышлением писал еси. А еже свое
писание хощеши с собою во гроб вложити, се убо последнее христианство
отложил еси; еже убо Господу повелевшу, еже не противится злу, ты же убо
и обычное, еже и невежда не творят, и конечное прощение отвергл еси. И
по сему убо несть подобно петью над тобою быти.
В нынешней же отчине, в Вифлянской земле, град Волмерь недруга
нашего Жигимонтов нарицаеши, се убо свою злобесную собатцкую измену
до конца совершавши. А еже от него надевшись много пожалован быти, се
убо подобно есть; понеже не хотесте под Божиею десницею власти быти и
от Бога нам данным и повинным быти нашего повеления, но в
самовольстве самовластия жити, сего ради такова и государя изыскал еси,
еже по своему злобесному собатцкому хотению, еже ничим же собою
владеются, понеже от всех повелеваем есмь, а не сам повелевая.
А
Таковый моавитин и аммонитин еси: яко же убо они от Лота изшедше, от
сыновца Авраамля, и всегда на Израиля воеваху, тако же убо и ты от
властелинскаго племени исшел еси, и на ны беспрестани советуеши злая.
Что же убо писал еси? Понеже убо претительно повелевавши, яко же убо
бе злобесному злохитрию подобно: ово убо лукаво, ово же ласкательно,
ово же гордо, ово же страшительно, дмяся выше меры, подобяся
местоблюстителем; яко изветы творя к нам писал еси, ово же худешпим
рабом своим и скудным умом подобяся, яко же избежавши от рук ваших,
яко же пси нелепая глаголеши, - тако же и ты по своему злобесному
собатцкому хотению и умышленшо, и иступив ума, неистовяся бесному
подобию, колебляся, писал еси.
Како же не устыдишися злодеев мученики нарицая, не разсужая, за что
кто стражет? Апостолу вопиющу: «аще кто незаконно мучен будет, сиречь
не за веру, не венчается»; божественному Златоусту и великому Афонасию
во своем, исповедании глаголющим: «мучими убо суть и татие, и
разбойницы, и злодеи, и прелюбодеи, такови убо не блаженни, понеже грех
ради своих мучени бысте, а не Бога ради»; апостолу Павлу глаголющу:
125
«лутче убо благотворяще пострадати, нежели злотворящим». Видиши ли,
везде не похваляет злотворящих мучения? Вы же злобесным своим
обычаем подобяшеся ехиднину, отрыгания яд изливающе. Что же
повиновения человек и законопреступления времени разсужающе, свою же
злолукавую измену бесовским умышлением, лестию языка покрыти
хотяще. Се ли убо супротивно разуму, еже по настоящему времени жити?
Воспомяни же и во царех великаго Констянтина, како, царствия ради, сына
своего, рожденнаго от себе, убил есть. И князь Феодор, прародитель ваш, в
Смоленске на пасху колики крови пролиял есть? И во святых причитаются.
И како же Давид, иже обретеся Богу по сердцу и хотению, и како же повеле
и Давид, да всяк убивает Усеина, и хромыя и слепыя, ненавидящих душа
Давыдова, егда не прияша его в Иерусалим. Како убо сих причтеши в
мученики, яко не хотевши от Бога им даннаго царя прияти? Како же не
разсудиши и се, еже и во благочестии царь и на немощней ( Так А; ЦБ
немошнем. ) чади силу свою и гнев показа. Или убо нынешняя изменники
не равны ли сим злобу свою сотвориша? Но паче и злейша: они убо точию