Послания Ивана Грозного
Шрифт:
прискорбный час, и ответ Божий приходящий, и ангел тщащихся, и души
всех бедно смущаеми и помрачаеми и трепещуще зело, и недоумеющися и
без ума кающися, и рыдающе же, и слезяще многажды, и к здешним
умильно обращающися, и неизъмольнаго и долгаго оного ошествия нужда.
Добре убо божественный Михея к таковым глаголаше: «плачите и рыдайте
вси, пьющей вино во пияньствии - блудно бо есть вино и укоризнено в
пьяньство, не упивайтеся вином - в нем же есть блуд. Понеже
незлобным нравом доброе и божественное дело на зло и растленно учение
пременьше и претворше и духовное наказание, отметному деланию
служити понуждае, не токмо достойни законнаго суда прияти мучение, но
и от еуангельскаго, и от апостольскаго ответа в глаголемую внешнюю тму
напрасно отслани будут».
Видите ли, каково послабление иноческому житию плача к скорби
достойно? И по тому вашему ослаблению, ино то Шереметева для и
Хабарова для, такова у вас слабость учинилася и чюдотворцову преданию
преступление. И только нам благоволит Бог у вас пострищися, ино то
всему царьскому двору у вас быти, а монастыря уже и не будет. Ино почто
в черньцы, и как молвити: «отрицаюся мира и вся, яже суть в мире», а мир
весь в очех? И како на месте сем святем с братнею скорби терпети и всякия
напасти приключьшыяся, и в повиновении быти игумену, и всей братии в
послушание и в любви, яко же во обещании иноческом стоит? А
Шереметеву как назвати братиею?
– ано у него и десятой холоп, которой у
него в келий живет, ест лутче братии, которыя в трапезе ядят. И велицыи
светилницы, Сергие, и Кирил, и Варлам, Димитрей и Пафнотей (Сергие, и
Кирил, и Варлам, Димитрей, и Пафнотей.
– Имеются в виду основатели крупнейших
русских монастырей - Сергий Радонежский, основавший Троице-Сергневу лавру (XIV
в.), Кирилл Белозерский (см. о нем ниже, прим. 19), Варлаам Хутынский (XII в.),
Дмитрий Прилуцкий (XIV в.) и Пафнутий Боровский (XV в.).), и мнози
преподобнии в Рустей земли, уставили уставы иноческому житию
крепостныя, якоже подобает спастися. А бояре, к вам пришед, свои
любострастный уставы ввели: ино то не они у вас постригайся - вы у них
166
постригайся; не вы им учители и законоположители - они вам учители и
законоположители. Да Шереметева устав добр - держите его, а Кирилов
устав не добр - оставь его! Да севодни тот боярин ту страсть введет, а
иногды иной иную слабость введет, да помалу, помалу весь обиход
монастырской крепостной испразнится и будут все обычаи мирския. Ведь
по всем монастырем сперва начальники уставили крепкое житие, да опосле
их разорили любострастный. И Кирило чюдотворец на Симонове был, а
после его Сергей. А
каков был - прочтите в житии чюдотворцове, и тамо известно увесте, да
тот маленько слабостей ввел, а после его иныя побольши, да помалу,
помалу и до сего, яко же и сами видите, на Симонове, кроме сокровенных
раб Божиих, точию одеянием иноцы, а мирская вся совершаются, яко же и
у Чюда (на Симонове...и у Чюда. - Имеются в виду два московских монастыря:
Симонов - на окраине города; Чудов - в Кремле.) быша среди царствующего града
пред нашима очима - нам и вам видимо.
Быша архимандрити: Иона, Исак Собака, Михайло, Васиян Глазатой,
Аврамей, - при всех сих, яко един от убогих бысть монастырей. При
Левкии же како сравняся (Испр. по К; в рукоп. сравнася) всяким
благочинием с великими обители и духовным жительством мало чим
отстоя ( Испр.; в рукоп. остася. ). Смотрите же: слабость ли утвержает или
крепость? А вы ( Испр. по смыслу; в рукоп. во (также КТЦП). ) се над
Воротыньским церковь есте (Испр. по ТЦП; в рукоп. есть.) поставили! (А
вы се над Воротыньским церковь есте поставили.
– Речь идет, повидимому, об умершем
еще в 50-х годах Владимире Воротынском, похороненном в Кирилло-Белозерском
монастыре, на месте погребения которого действительно была построена церковь (ср.:
С. Шевырев. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь, ч. П. М., 1850, стр. 10 - 11);
спустя десять лет в том же монастыре был похоронен его брат - А. И. Воротынский. Во
всяком случае, неправ Н. Костомаров, думающий (Ист. монограф., т. XIII, стр. 280 -
281), что речь идет о «победителе крымцев» М. И. Воротынском - известном
полководце, к которому в 1567 г. обращались Сигизмунд II Август и Г. Ходкевич (см. в
нашем издании ответные послания от имени Воротынского - стр. 257); М. И.
Воротынский был казнен незадолго до написания комментируемого послания и
похоронен в Кашине; лишь в начале XVII в. тело его было перенесено в Кирилло-
Белозерский монастырь (ср. Никольский, ук. соч., стр. 5). ). Ино над Воротыньским
церковь, а над чюдотворцом нет. Воротыньской в церкви, а чюдотворец за
церковию! И на Страшном Спасове судищи Воротыньской да Шереметев
выше станут: потому Воротыньской церковию, а Шереметев законом, что
их Кирилова крепче. Слышах брата от вас некоего глаголюща, яко добре се
сотворила княгиня Воротыньскаго. Аз же глаголю, яко не добре, по сему