Повести и рассказы
Шрифт:
«…Хлеба приложа к грудям не реж». Абсолютно с этим согласен. Это опасно, можно не только хлеб порезать, а и грудь тоже. Потом костюмчик можно испачкать этим хлебом. Так что уж лучше резать, приложа к коленке. А то и резать нечего, можно просто хлеб отламывать.
И уж конечно, не следует чихать, сморкаться и кашлять за столом. Сунь голову под стол и чихай себе до посинения.
Кое-что и сегодняшний подросток может вынести для себя из этих старинных советов. Так что читай их внимательно.
«Когда (куда) в которое место
Мне кажется, ты понимаешь, что в городской столовой, в буфете или в ресторане этого делать не стоит. Там столько столиков, у всех не накланяешься.
А когда Петр I советует пить то, что подносили, я думаю, он ведет речь о чае или квасе. Водку принимать не следует. Тем более с поклонами. А уж если принял, надо немедленно бежать и умирать уже дома, а не на людях.
«…Платья своего и книг береги прилежно а по углам оных не разбрасывай, будь услужен, и об одном деле дважды себе приказывать недаваи: и таким образом получишь милость. Охотно ходи в церкви, и в школы, а не мимо их». (Хотя бы в вечерний техникум.)
«Никакое неполезное слово, или непотребная речь да не изыдет из устен твоих… неделаи, ни приуготовляи ни каких ссор…»
Когда ты достойно себя ведешь, это и Богу благоприятно, «…ибо он видит все твои дела». (Я бы мог с этим поспорить. Не думаю, чтобы у кого-то было так много времени видеть все твои дела. Но опасаюсь прогневить Бога своим спором. Потому что уж мои-то дела Он все видит.)
«Не учись как бы тебе людеи обманывать…» (У некоторых «патриотических» газет.) «Непрезираи старых или увечных людеи, буди правдив во всех делах. Ибо нет злея порока в отроке, яко ложь, а от лжи раждается кража, а от кражы приходит веревка на шею».
Насчет веревки Петр I, конечно, хватил, у нас давно уже никого не вешают. Времена стали более гуманными. Никаких тебе веревок уже нет. А расстрелять могут.
«Невыходи из дому твоего без ведома и воли родителеи твоих, и началников…»
«Кто тебя наказуеть тому благодарии почитаи его за такова, которои тебе всякого добра желает».
Вот этого никак не могу втолковать своей дочери и тому же секретарю Анатолию Юрьевичу. Уж как я их ласково ни наказываю, обижаются.
«Где двое таино между собою говорят, там не приступаи, ибо подслушивание есть безстыдное невежство».
По-моему, это поняли все люди в нашей стране, кроме КГБ. Подслушивали, подсматривали, досье на людей заводили. Я бы и не такое про них сказал, да боюсь, подслушают и арестуют, или устроят аварию. Эх, Петра на них нет!
«Когда тебе что приказано будет сделать, то управь сам со всяким прилежанием, а отнюдь на своих добрых приятелеи не надеися и ни на кого не уповаи».
По этому поводу есть специальное стихотворение Бориса Заходера:
Сказали Волу:– Уважаемый Вол!Отвезите, пожалуйста,В школу стол.– Ну, вот еще,Охота была!Найдем какого-нибудь Осла!Осел подумал:«Зачем мне мучиться?Ведь в школах ослы не учатся.Поручу-ка я это дело барану!»Барану – лень:«Пожалуй, устану…Попробую уговорить козу».Кажется, стол в школу так и не приехал. И все-таки, я думаю, на приятелей надеяться можно. Может быть, правда, не в таких ответственных случаях, как в случае со столом.
(В этом месте для меня началась трудная работа, потому что я люблю шутить и иронизировать, а разговор идет серьезный.)
«Охота, и любовь к слову, и службе Божеи, истинное познание Бога, страх Божии, смирение, призывание Бога, благодарение, исповедание веры…» Это кажется Петру I наиболее важным: «…почитание родителем, трудолюбие, благочиние, приветливость, милосердие, чистота телесная, стыдливость, воздержание, целомудрие, бережливость, щедрота, правосердие, и молчаливость, и протчая».
Очень приятно читать рядом слова «бережливость» и «щедрота». И вообще, все слова какие-то удивительно приятные и забытые. Мне к этим словам нечего добавить. Я со всем согласен. Хотя я и бывший комсомолец, а Петр I – царь.
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Все эти пункты говорят о любви к Богу, о том, что необходимо охотно ходить в церковь, в школы (очевидно, церковные), учиться читать, писать, молиться, учить притчи Святого Писания наизусть.
Следует истинно познавать Бога.
Бояться Бога. (То есть бояться прогневить Бога грехами, плохими мыслями, непослушанием родителей.)
Девической добродетелью признается смирение перед Богом. Призывание Бога, молитвы, благодарение Богу. Не только на словах, но и на деле следует быть благодарными к другим. И конечно, важной добродетелью считается твердость в вере, несмотря ни на какой страх, зависть, напасть и муку изгнания.
Мне кажется, таким же твердым следует быть не только в вере к Богу, но и в других верах. В вере в товарищей, в вере в юношеские идеалы, в вере в победу и торжество добра над злом.
8. «Осмая девственная добродетель касается четвертои заповеди… (какая-то арифметика пошла. – Э. У.), то есть: должное почтение родителем, и оным, которыя вместо их бывают»… «Того ради бывают такия дщери родителем своим и другим честным людем благоприятны, угодны Богу, и получают милость не токмо родителеи своих, но и от неприятелеи…»
Здесь Петр I приводит историю о том, как одна дочь спасла свою мать, заточенную в темницу. Эта история мне не нравится, и я ее пересказывать не буду, сами читайте, юный отрок, и сами пересказывайте другим.
8-й пункт заканчивается словами: «Чти матерь твою во вся дни живота твоего, воспомяни колики напасти имела носяи тя во утробе своеи».
9. «Ныне приступим к девятои добродетели, которая младым девицам пристоина, а оная есть трудолюбие, да бы человек из младости привыкал к работе».