Пожиратели гашиша
Шрифт:
– Вы не в своем уме, - сказал он.
– Вам лучше все-таки снять перстень.
– Поэтому вы не спешили отослать реликвии в Испанию, - продолжил я, не обращая внимания на его реплики, - а держали все это время у себя, скорее всего, в охраняемом офисе, где могли изучать, не отрываясь от работы. Здесь, в кабинете.
Плечи Мегидцельяра поникли, и я понял, что попал в яблочко.
– Дайте ключи от сейфа, - потребовал я.
– Нет, - выдавил он.
– Одумайтесь. Вы совершаете свою самую большую ошибку.
Я рассмеялся и протянул руку, в которую испанец покорно вложил связку ключей. Он понял, что Слава может выстрелить, если
– Вот так-то лучше.
– Я присел на корточки и распахнул тумбочку. В полумраке сейфа мне показалось, что изумруд замерцал чуть ярче, когда рука коснулась лежащих на полочке Браслета и Кинжала. Я взял раритеты и повернулся к управляющему "Аламосом".
– Не делайте этого, - пролепетал он.
– Именем Иисуса Христа заклинаю вас, остановитесь!
– Хотите посмотреть, как на человека снисходит харизма?
– спросил я.
Мегиддельяр не мог больше выдавить ни слова.
Он молча наблюдал, как я надеваю на правую руку Браслет, камни которого на миг засветились изнутри ярким огнем, заставив меня-разогнуть спину и величественно расправить плечи. Приор, наоборот, сжался, старея прямо на глазах.
– Мы уходим, - сказал я, - и не вздумайте нас остановить, это приведет к большим жертвам с вашей стороны.
Де Мегиддельяр выпрямился и с видом человека, покорного судьбе, сплел над столом пальцы.
– Que seza, seza, - с расстановкой произнес он по-испански.
– Что будет, то будет.
Это он мог теперь начертать в качестве девиза на геральдическом щите своего Ордена. Чему быть, того не миновать.
Испанцу, заброшенному на беспредельные просторы России, приходилось быть фаталистом.
– Что ты с ними будешь делать?
– спросил Слава, когда мы выехали к Летнему саду. Он сидел за рулем - в офис я предпочел отправиться на его "Волге".
– Предметы не самоцель, а средство, - пояснил я, вытягивая руку, чтобы полюбоваться украшавшими ее драгоценностями.
– Средство для чего?
– осторожно поинтересовался компаньон.
– Скоро узнаешь, - ответил, я и до самого дома мы молчали. Впрочем, он все равно бы не понял, а если б и понял, то наверняка не поверил.
У парадного мы распрощались. Я поднялся и открыл дверь своим ключом. Марина была дома, но вряд ли она могла мне помешать. Я хотел поразмышлять над одной интересной проблемой. Давно со мной такого не случалось - получать удовольствие от преодоления трудностей. Ранее я их все-таки как-то старался обойти стороной, но теперь чем сложнее была поставленная задача, тем приятнее было ее решать: обсасывать целиком, дробить на части и разбираться с каждой частью по отдельности. Короче, думать.
– Привет, - пробормотала Марина, испуганно покосившись в мою сторону, обошла меня и исчезла на кухне.
Я же прошел в спальню и присел в кресло.
Голова работала чрезвычайно ясно, сосредоточиваться не было необходимости. Удивительно прекрасное чувство - дополнительной силы, поддержки и надежности! В левой руке я сжимал серебряные ножны Кинжала, и чем дольше я их держал, тем более естественным это становилось, словно они были частью моего тела. Соединенные вместе, Предметы казались единым организмом, они были созданы друг для друга и не должны были существовать порознь. Они были прекрасны. Неудивительно, что хашишины стремились ими завладеть.
Им было необходимо оснастить главу секты Агахана, чтобы тот стал Вождем, могущественным лидером, способным принимать кардинальные
Перстень, Браслет, Кинжал - символы Знания, Могущества, Крови. Насчет последнего де Мегиддельяр ошибался, проводя связь между излучением, исходящим от клинка, и потомками первых федаи.
Символ Крови вовсе не предполагает наличие кровного родства, скорее, это обозначение политики хашишинов - террора. Вполне возможно, что излучение побуждающе действовало на тех федаи, к которым обращался шейх аль-джебель, приказывая совершить необходимые для процветания секты убийства, но никакого влияния на потомство, не обращенное в религию Хасана, оно оказать не могло. Другое дело, человек, подчиняющийся установкам повелителя, обладающего Предметами Влияния. Действуя как один из членов организма, Кинжал помогал другим симбионтам[Биологический термин. Автор в данном случае сравнивает кинжал, перстень и браслет с разноплеменными организмами (симбионтами), составляющими единую систему и ведущими совместное существование (симбиоз). (Прим, ред.) ] претворять в дело волю их носителя, но не более того. Сами по себе Предметы мало что значат, они лишь усиливают врожденные и благоприобретенные способности индивидуума, а далее все зависит от самой личности.
Хасан ас-Сабах выразил себя насколько мог полно.
Не Александр Македонский, конечно, но след в истории оставил. Он правил жестоко и мудро на протяжении тридцати четырех лет - немало, если учесть крутые нравы той эпохи.
После того как в начале VI века Мохаммед объявил себя пророком великого и милостивого Аллаха, свой вариант "учения покорности" выдвинул его двоюродный брат Али. Так ислам разделился на суннитов и шиитов. Однако в VIII веке отпочковалось еще одно направление: старший сын шестого шиитского имама Джафара ас-Садика Исмаил, которому Аллах послал небесный камень, хранящийся в Каабе, стал проповедовать свою доктрину, приверженцы которой почитали его законным седьмым имамом. Иранский город Рей, бывший центром различных религиозных течений, принял это ответвление, распространившееся, в основном, среди гончаров и торговцев. Оттуда в середине XI века был послан для обучения в Египет юноша по имени Хасан. Вернулся он в 1081 году, получив в Каире богословское образование. Высшее, надо заметить, по тем временам, причем именно в теологической сфере, в которой дальше и специализировался. Он изучил схему формирования религиозного культа, по которой составил собственную программу, и, опробованная на практике, она доказала свою дееспособность.
Поселившись в исмаилитской общине Исфахана - столице государства Сельджуков, Хасан ас-Сабах вскоре был вынужден оставить город: обеспокоенный появлением исмаилитского проповедника, султан Малик-шах приказал на всякий случай арестовать его как возможного шпиона враждебной династии Фатимидов.
Находясь в бегах, Хасан ас-Сабах сформулировал простейшую концепцию, в основе которой лежало полное послушание. Это прекрасно подходило для темных и тупых пастухов, с радостью готовых принять наиболее простое и понятное для них учение. Религия, предложенная Хасаном, избавляла их от изнурительной необходимости думать.