Практикум по этнической психологии

Емельянова Е. В.

оказывают непосредственное влияние на поведение и деятельность людей и получение ими нового опыта;

возникают чаще всего стихийно;

служат защите сложившихся традиций и представлений;

несут в себе оценочный элемент в виде эмоционального отношения к объекту, но в то же время однозначны: «да» или «нет», «свой» или «чужой», т.е. или негативны, или позитивны;

экономят мышление и суммируют исторический опыт;

не отражают действительность, а являются знаком последней;

предельно устойчивы, но в то же время и изменяемы;

не могут быть абсолютно истинными, но могут основываться

на близких к действительности представлениях, иногда могут быть абсолютно ложными;

становятся более отчетливыми и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами.

Стереотипы национального (этнического) поведения — устойчивые схематизированные модели поведения, являющиеся результатом национально осмысленного опыта и свойственные всем представителям данной этнической общности. Они позволяют ускорить процесс познания окружающей действительности и принятия решений. С их помощью осуществляются типологизация ситуаций и выбор ответных реакций.

Этнические стереотипы делятся на:

– автостереотипы – устойчивые суждения и оценки о своей группе (носят позитивный характер);

– гетеростеретипы – совокупность оценочных суждений о других народах (носят как положительный, так и отрицательный характер).

К негативным гетеростереотипам относятся предрассудки и предвзятость (дурные мысли о других людях без достаточного на то основания).

Стереотипы усваиваются еще в детском раннем возрасте: дети воспринимают их задолго до возникновения ясных представлений о представителях других этносов.

2.3 Предмет кросс-культурной психологии

Цель кросс-культурной психология заключается в создании подлинно универсальных моделей психологических процессов и поведения человека, которые были бы применимы ко всем людям, независимо от их происхождения.

Для кросс-культурной психологии понятие культура является базовым теоретическим конструктом. На сегодняшний день существуют более 280 принятый определений понятия «культура».

Культура – слово латинского происхождения. Морфологически оно представляет собой причастие будущего времени, …образованное от глагола colo, colere. Этот латинский глагол имеет широкий спектр значений. Выделяются три группы смыслов: 1) «обрабатывать», «возделывать»; 2) «взращивать»; 3) «обитать», «населять» (последнее через латинское colonus трансформировалось в «колония»).

Принято различать шесть основных классов определений культуры:

1.Описательные определения, которые содержат попытки перечислить аспекты человеческой жизни и деятельности, созидающие культуру.

2.Исторические определения – например, аккумуляция традиций в процессе существования культуры (культурное наследие).

3.Нормативные определения– описание разделяемых норм и правил, управляющих человеческим поведением.

4.Психологические определения– опирающиеся на психологические феномены - например, приспособление, культурную адаптацию, решение проблем, обучение, навыки.

5.Структурные определения– относятся к моделям организации культуры: культура - не комплекс обычаев, а способ формирования единой модели внутрисвязанных феноменов.

6.Генетические определения, основанные на происхождении или генезисе культур: культура как результат адаптации группы к среде обитания, рождается в социальном взаимодействии и творческом развитии.

Таким образом, культура – это сложное понятие, относящееся как к материальным (пища, одежда), социальным (организация и структура общества) явлениям, так и к индивидуальному поведению, репродукции, организованной деятельности (религия и наука).

Культура – это также абстрактное понятие, теоретическая сущность, которая помогает нам понять, почему мы делаем то, что делаем и объяснить различия в поведении представителей разных культур.

Дэвид Мацумото расценивает культуру как психологический феномен.

Культура (по Д. Мацумото) - как совокупность установок, ценностей, верований и поведения, разделяемых группой людей, но по-разному каждым индивидом, и передаваемую от поколения к поколению [41].

2.4. Культурно-психологическая характеристика этнических

Общн о стей

Нидерландский социолог Герт Хофстеде [3] предложил совокупность показателей, определяющих культурные характеристики различных народов на основе исследований, проведённых им в 1960-е—70-е годы.

Г. Хофстеде выделил пять аспектов, характеризующих менеджеров и специалистов и организацию в целом:

индивидуализм - коллективизм;

дистанция власти;

стремление к избеганию неопределенности;

мужественность - женственность;

долгосрочная - краткосрочная ориентация.

В более чем 30 странах были проведены исследования по тесту «БОЛЬШАЯ ПЯТЁРКА» (1992г.). Особый интерес представляет связь, обнаруженная между культурой по параметрам Хофстеде и параметрическим изучением личности по основанному на эмпирических данных тесту. Так, были обнаружены значимые корреляции между типичными национальными проявлениями пяти персональных диспозиций (нейротизм, экстраверсия, открытость опыту, доброжелательность и добросовестность) и показателями параметрического измерения национальной культуры. «Например, 55 % различий между странами по параметру «нейротизм» могут быть объяснены сочетанием «избегания неопределённости» и «маскулинности», 39 % различий между странами по параметру «экстраверсия» одним только параметром «индивидуализм» [3]. Таким образом, культура и личность взаимосвязаны, но связь эта – статистическая. Внутри каждой национальной культуры можно найти широкое разнообразие отдельных личностей, и поэтому показатели измерения национальных культур не должны использоваться для стереотипного представления индивидов» [ 3].