Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников
Шрифт:
724
Вопрос. А когда все сидящие за трапезой будут люди мирские – как нам поступить, не имея, кто бы мог благословить (трапезу)?
† Ответ. Хорошо и мирским людям, приступая к пище, благословлять Бога, ибо памятью о Боге освящается пища. Благословение же сие не имеет того значения, как благословение священнослужителя: оно лишь славословие и воспоминание о Боге, ибо всем прилично вспоминать Бога и славословить Его, а потому хорошо делать то и мирским, когда нет среди них, кто бы мог благословить пищу.
725
Вопрос. Если они сомневаются, кому из
† Ответ. Предложивший сие должен просить о благословении пищи того, чрез кого желает получить для нее благословение. Когда же никто сего не примет на себя, то для устранения спора он должен сам принять сие на себя и сказать: «Молитвами святых отец Господь да сотворит с нами (милость) Свою. Аминь».
726
Вопрос. Вы сказали, что хорошо и мирским людям вспоминать Бога во время вкушения пищи, дабы воспоминанием Его освятилась оная пища: хорошо ли произнести вышесказанный стих и молитву прежде, нежели хлеб будет положен на трапезу?
† Ответ. Произносить это можно (и прежде), но как в молитве говорится: «Благослови предлежащее», то хорошо будет и согласно с порядком произносить молитву тогда, как хлеб уже положен на трапезу.
727
Вопрос. Когда отцы предлагают мне произнести суд в каком-либо деле, а я не очень надеюсь на себя, то как поступить мне: отказаться ли или согласиться на их (предложение)? Сказать ли, что думаю, или спросить сперва знающих лучше меня и потом уже произнести суд?
† Ответ. Ради повеления отцов прими (на себя суд) и скажи судящимся, что ты будешь судить так, как тебе видится справедливым, причем старайся утвердить мысль свою в правоте и не склоняйся сердцем к кому-либо одному по страсти или по расположению, а скажи сущую правду, как тебе видится, ибо Бог, Который один только знает истину, судит наше произволение. Если же можешь вопросить знающего лучше тебя, то и это не будет неуместно.
728
Вопрос. Если дело сие требует клятвы, потребовать ли ее от них или нет?
† Ответ. Никогда и ни от кого не требуй клятвы, ибо Бог запретил клятися всяко (см. Мф. 5, 34), но объяви, что в том деле нужна клятва, а потому если хотите подтвердить его клятвою, это состоит в вашей воле. Если же от высшей власти получишь повеление производить суд, то потребуй, чтобы дали клятву, то есть тщательно рассмотри, полезно ли сие будет, – и тогда потребуй клятвы, нимало не сомневаясь.
729
Вопрос. Если я сижу подле старца или какого-либо почетного лица в то время, когда он читает, и вижу, что тот ошибается в ударении или произношении слов, а я знаю это лучше его, то сказать ли ему или нет?
† Ответ. Зная, что он охотно примет слова твои, скажи, а иначе не говори ничего. Внимай себе, чтобы от сего не возникло тщеславие в твоем помысле, потому что тебе гораздо полезнее молчать, нежели сказать что-либо с тщеславием.
730
Другой христолюбивый муж вопросил того же старца: Если инок просит меня помочь ему в каком-либо деле и мне кажется, что то дело не по Богу, – как мне поступить?
† Ответ. Если оно не по Богу, не помогай ему, но откажись от сего дела, сказав ему сущую правду: (я не могу помочь тебе),
731
Вопрос. Когда вижу, что кто-либо досаждает иноку или обижает его, то я смущаюсь на него за сие: хорошо ли делаю или нет?
† Ответ. Ничто происходящее со смущением не может быть добрым, но происходит от действия диавольского с самооправданием. Итак, если смущаешься, то не говори ничего, потому что и того еще более смутишь, а злоба не уничтожает злобы. Если же не смущаешься, скажи ему с кротостью: «Как ты не боишься греха, несправедливо досаждая авве? Или не знаешь, что образ, им носимый, есть Божий и прогневается на тебя Бог?» Говоря таким образом, ты будешь говорить по Богу; Бог же силен укротить его, как Ему угодно.
732
Иной христолюбивый муж вопросил того же старца: Я имею с одним человеком тяжбу о деле; как повелишь мне поступить: судиться ли с ним настойчиво или оставить настойчивость и скорее отступиться (от тяжбы)?
† Ответ. Постарайся сколько можно скорее отступиться, ибо только совершенные мужи могут не смущаться от находящих искушений, а немощный, если не поспешит избавиться от тяжбы, приходит после в раскаяние и, принужденный обвинять лишь себя самого, обращается к хулению на Бога и погубляет душу свою. Тогда исполняется на нем оное слово: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26).
733
Вопрос. Некто должен мне, и если я не уступлю ему несколько, то мы никогда не примиримся; как повелеваешь мне поступить?
† Ответ. Кто ищет мира, тот не лишается мира Божия, ибо верный в малом и во многом верен (Лк. 16, 10) и: милость превозносится над судом (Иак. 2, 13). И если человек не презрит мирских выгод, он не достигнет мира Христова. Начавший в вас доброе дело, Той и будет совершать его даже до дня Господа нашего Иисуса Христа (Флп. 1, 6). Молитва наша в том и должна состоять, да даст нам Бог мир, чтобы мы могли совершить дело Божие, как это и засвидетельствовано святейшим окормителем всей Церкви (апостолом Павлом, см. 2 Фес. 3, 16).
734
Вопрос. Должен ли я принимать каждого странствующего инока, который приходит ко мне, не расспрашивая у него, (кто он таков и откуда)? И если поспешу принять его, когда надобно отпустить его? И надобно ли подать ему что-нибудь, когда он уходит? Ибо некоторые нуждаются и в сем.
† Ответ. Премудрый написал: не всякого человека вводи в дом твой (Сир. 11, 29). Итак, когда приходит к тебе странник, помолись прежде Богу и потом расспроси, откуда он и куда идет. И если откроется, что тебе следует принять его, то прими и, накормив, отпусти, не подавая ему ничего, потому что если захочешь оказывать странноприимство выше своей меры, то не в силах будешь более продолжать оное.