Оплачь меня, о келья, что получила ты ленивого работника,Наихудшейшего из обладателей, которых ты когда-либо имела.Не освещаю тебя я светом молитв,Не орошаю тебя я потоком слез,И, опять же, не очищаю тебя я непорочностью нравов [своих].Но Ты, Спаситель, Творче и Светило всяческих,Восстань и пробуди меня ко страху Твоему,Дай мне вкусить вожделения Твоей любви,Окрыли меня, чтоб воспарить мне над страстями,Пока есть еще время для благих дел,Чтобы я принес Тебе похвалу и благодарность —Тебе, желающему для всех спасения.
1787
Возможно, преп. Феодор вселился в келлию своего дяди и духовного отца – преп. Платона, поэтому эпиграмма написана от первого лица. – Ред.
Смертные мужи, бежим же из мира заблудшего.Христос зовет, да бежим. Ведь благоприятно совершается жизненное плавание,Которое преодолевает бури, заботы и волнения.Ибо для монаха забота есть только одна —Достичь той спокойной гавани,В которой утихает боль всякой печали [1789] .О, как похвальна жизнь, чуждая этому!И кто есть благоразумный купец, который трудится с прибылью?Тот, кто все оставляет позади себя, чтобы нести крест [1790] .
1788
В начале правил для монахов стоит эпиграмма, которую можно рассматривать в качестве катехизического наставления, обращенного к тем, кто только вступает в монастырь. Об отречении см.: Доброклонский. Ч. 1. С. 452–456; Speck. S. 117. – Ред.
1789
Сравнение жизненного пути с плаванием часто встречается у преп. Феодора. И для монахов, и для мирян жизнь – это трудное морское плавание, в котором демоны исполняют роль пиратов. Конечная цель его для всех – гавань блаженства. Однако для монахов жизненное плавание совершается благоприятно , так как они находятся в монастыре – гавани, куда человек удаляется от волнений мирского моря. Под неспокойным плаванием может подразумеваться и иконоборческая эпоха. Время поста, с одной стороны, понимается как гавань, с другой стороны, – как море, которое требуется переплыть и достичь спокойной гавани – Пасхи. У преп. Феодора мы находим и такую параллель: купец, совершающий плавание через море (стимул: стремление к получению богатства – гавань), и монах, проходящий время поста (стимул: Дух – Пасха) (см.: Speck. S. 117). – Ред.
1790
Ср.: Мф. 13:45–46. – Ред.
4. К игумену
Какую бы высоту председательства своего ты ни лицезрел,Шествуй достойно и содрогайся от своего положения.Ибо ты избрал дело, чреватое многими опасностями,Большой скорбью и немалой заботой.Внимай и трезво пекись о тех, кого ты ведешь,Чтобы овча ни одно у тебя не было похищено через неопытность.Поскольку ты сам себя поставил в пример добрых нравов,Ты совершенно ясно увидишь, что тебе дать отчет придется,Когда Христос придет, чтобы судить всех.
Подойди сюда, о [кулачный] боец, сюда ко мне; встань, воскипев,И склони свою выю, благопослушный,Всецело смиренным, будучи мертв в своей воле,Но открывая всякое помышление своего сердца [1792] ,Чтобы тебе выстоять на ристалище [1793] .Да не смущает тебя ни пустыня, ни столп,Ни иной чин богошественных жительств.Ты идешь впереди всех, как это начертано Богом,Ибо ты совершаешь путь первого из мучеников [1794] .
1791
Под подчиненными подразумеваются все монахи киновии (кроме игумена), включая того, кто занимает в обители второе по значимости место, и эконома, о которых речь в следующих эпиграммах (см.: Speck. S. 121). – Ред.
1792
Имеется в виду исповедь (см.: Speck. S. 122). – Ред.
1793
Близкую античному духу «спортивную» метафору можно найти и в Новом Завете (см.: 1 Кор. 9:24). Особенно остро задача «выстоять» стояла перед защитниками истинного иконопочитания в эпоху иконоборчества (см.: Speck. S. 122). – Ред.
1794
Первого из мучеников, т. е. Христа (см.: Speck. S. 123). – Ред.
6. К тому, кто занимает [в обители] второе [по значимости] место [1795]
Моисей предводительствовал, [Иисус] же Навин был при нем,Сразу после него, как превосходный помощник.Так же и ты, по своему положению занимающий второе место,Следи за тем, как ты содержишь братию.Веди, указывай путь и охраняй бдительно,Мирно, сострадательно и кротко,Законы соблюдая, положенные Богом,Сужденья справедливые непреткновенно вынося,То сострадая мучимым страстями,То поощряя преуспевающих в любви [к Богу],Чтоб стать тебе достойным управления людьми,Ведь сам однажды ты поведешь народ Господень.
1795
Исследователи отмечают, что должность «второго» была введена преп. Феодором в результате реформы в Студийском монастыре не сразу и просуществовала не очень долго. Она переходила от одного монаха к другому, утратив тем самым свой смысл, и в конце концов была заменена
должностью заместителя . Нигде, кроме Студийского монастыря, должности «второго», как преемника игумена, не существовало, хотя имели место свои формы преемства (см.: Speck. S. 124). – Ред.
7. К эконому
Работу Стефана, венца мучеников [1796] ,Ты получил, а именно – управлять распределением благСреди христоизбранного множества братьев.Поэтому отдавай труд свой Богу ежедневно,Усердно сберегая каждого как член [тела своего] [1797] ,Не [так, чтоб] к одному – приязнь [питая], к другим же – ненависть и зависть,Но равным образом взирай на нужды всех,Чтоб [не было], что каждый [сам] берет себе, что нужно,Но сам доставь необходимое ему,Дабы ты, когда ты подобающим образом завершишь свой путь —Безупречно и полным сил, пребывая в богомыслии, —Получил награду за труд, который ты понес.
1796
Здесь игра слов: слово означает «венец» и созвучно имени первомученика архидиакона Стефана. В обязанности диаконов во времена первых христиан входило и распределение материальных благ среди членов Церкви, поэтому в данной эпиграмме говорится о том, что эконом получает «работу Стефана» (ср. Деян. 6:1–6) (см.: Speck. S. 128). – Ред.
1797
См.: Рим. 12:5; 1 Кор. 6:15; 12:26. – Ред.
8. К эпистемонархам
Вы, которые избраны из братии,Чтоб суд судить и правду выявлять,Не выносите суждений ваших, следуя [лишь] внешности,Ни по пристрастию или из гнева,Ни сердцем любящим иль ненавидящим, —Но [делайте это] кротко, с пониманием и состраданием,Благосклонно и терпеливо, с усердием;При этом глубоко заостряйте свой ум, как стрелу,И попадайте вашими словами прямо в цель,Чтобы вы, во всем следуя истине,Выносили пред Богом справедливые суждения;Ибо каким образом вы судите, так и вы будете судимы (ср. Мф. 7:1–2).
Вы, которые поставлены быть глазами для братии,Смотрите и наблюдайте за всеми острым взглядомДнем, ночью и в полдень, —Чтобы нигде не было вместе двух молодых людей,Чтобы не возникало братаний, сообществ,Пагубной свободы речи, дел темноты,Излишеств, смеха, дерзостных бесчинствИ всего [остального] зла, уводящего прочь от Бога.Если вы будете постоянно сообщать об этом начальникам,Бесстрастно, в духе истины,Вы наверняка войдете в круг Божественного смотренияИ получите вознаграждение за добрые дела.
1798
Помимо того что каждый монах должен был сообщать о проступках других, вводилась специальная должность смотрителей. В Студийском монастыре в числе насельников были дети и юноши, нравственное благополучие которых также надлежало иметь в виду (см.: Speck. S. 132). – Ред.
10. К канонарху
Управляя стройным хором,Являй себя [как бы] лирой в чудном созвучии [1799] .Вовремя ударяй в било, как надлежит [1800] ;Потом приводи в движение язык, который ты имеешь наподобие плектра;Всегда задавай правильно тон,Отчетливо и благозвучно, подобно органу,Уста братии приводя к гармоническому согласию [1801] ,Всем определяя достойно,Не по склонности, не из гнева и не отягощаясь скорбью,Но справедливою мыслью и нравом,Ибо все – твои и Божьи члены.Если ты будешь так мыслить, то получишь от Бога венец.
1799
Здесь и далее канонарх по своей роли в хоре сравнивается с музыкальным инструментом. – Ред.
1800
В оригинале – «деревянное било» . Бить в било было делом канонарха. Утром удар в било приводил в движение «побудчиков», которые поднимали на ноги остальную братию (см. эпиграмму 16). Такие удары раздавались и днем, оповещая братию о начале богослужений. – Ред.
1801
Исследователи указывают на двоякую ответственность канонарха: с одной стороны, он отвечал за правильное, фразу за фразой, исполнение песнопения и за точность текста; с другой стороны, он должен был правильно вести мелодию, делая соответствующие акценты на высоких и низких местах (см.: Speck. S. 136). – Ред.
11. К таксиарху
Тебе вручена обязанностьКак таксиарху народа Божьего:Охраняй порядок во всякое время и на всяком месте,При входах, так же как и при выходах,Пред лицом вышестоящих,При собраниях в храме Владычнем;Расставляй всех согласно мере и порядку,Обращай при этом внимание на подобающее каждому место;Востребуй [от всех] подходящую одежду и соответствующую походку.Если ты будешь это делать разумно и строго,Боголепно и кротко, обдуманно,Ты получишь благодать и у Бога большую награду.