Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Шрифт:
Как будто они ничего уж не стоят.
И если бы где-то такой оказался,
Кто мал пред людьми, но велик перед Богом [1950] ,
Кто, познанный Богом, к страстям не снисходит,
Его, как злодея, всегда изгоняем
Из нашей среды и из наших собраний,
Подобно тому, как Христа отлучили
От Храма начальники, архиереи
И все иудеи, как Сам Он сказал нам
И вновь говорит Своим голосом ясным.
Но Бог вознесет его [1951] , Бог его примет
1950
Ср. Мф. 18:10; Лк. 9:48
1951
Т. е. этого смиренного человека, который велик перед Богом. Ср. Лк. 1:52
И в этой, и в будущей жизни, прославит
Со всеми святыми, которых Он любит.
А что говорит Слово
Все те, кто стараются жить в благочестье,
Заботьтесь о внутреннем образе больше,
Тогда и все внешнее чистым пребудет [1952] .
Ведь внешнее пользу приносит лишь людям —
И вам, и всем тем, кто дела ваши видят, —
А то, что внутри, для Меня вожделенно,
Создателя всех, и для ангельских воинств.
1952
Ср. Мф. 23:26
Но если заботитесь только о внешнем,
В красивых одеждах, в красивом обличье [1953]
Являясь пред всеми людьми постоянно,
И если, во внешних делах упражняясь,
О внутреннем образе Божьем забыли,
Совсем не стремитесь украсить, очистить
Усердьем, трудами, слезами Мой образ,
Который пред Богом и всеми являет
Разумными вас и, конечно, богами,
Тогда вы подобны гробам побеленным,
Как некогда я говорил фарисеям,
1953
Букв,«вы украшаете внешний облик
Безумие их обличая и гордость:
«Извне вы красивы, внутри же вы гнилы,
Костей полны мертвых, и в сердце гниющем
Исполнены злобы, намерений скверных,
Страстей, помышлений, лукавой заботы» [1954] .
И кто среди вас ищет подвигов добрых:
Поста, строгой жизни, трудов повседневных,
Железных вериг, власяницы, мозолей
И жесткого ложа, покрытого сеном,
И всяких других добровольных страданий?
Все это прекрасно, когда сочетает
1954
Ср. Мф. 23:27–28
Подвижник такие дела и лишенья
С разумным и внутренним деланьем тайным,
С умом, пониманьем и мудростью скрытой.
А если без них — что великого в этом?
Напрасно себя вы считаете чем-то,
Являясь ничем [1955] , и гордитесь напрасно!
Без тайного деланья все вы подобны
Одетым снаружи в красивые ризы,
Внутри же — увы! — пораженным проказой.
Приветствуя внешних обычным приветом,
Заботьтесь о внутреннем деланье только,
1955
Ср. Гал. 6:3
В трудах пребывая, в борьбе повседневной,
В деяньях священных и подвигах добрых,
Чтоб девственны в мыслях вы были пред Богом,
Чтоб всяким познаньем ваш ум просветился,
Чтоб были едины со Мною вы, Словом,
В словах Моей мудрости, в знаниях лучших.
Народ Мой священный, все люди Христовы,
Придите скорее к Владыке и Богу!
Придите ко Мне, узы мира расторгнув,
И всякий обман ваших чувств ненавидьте,
От главных причин всего зла убегайте:
От похоти зренья, от похоти плоти,
От гордости в мыслях и гордости в жизни [1956] ,
От всяких других помышлений напрасных.
Познайте, что всякая в мире неправда
Того, кто ей служит пристрастно и страстно,
В погибель приводит, врагом Моим сделав.
Прими, о народ Мой, влечение в сердце
К Моим бесконечным Божественным благам,
Которые Я, на земле воплотившись,
Тебе приготовил как верному другу,
Чтоб был ты со Мною всегда на трапезе
1956
Ср. 1 Ин. 2:16
И в Царстве Небесном со всеми святыми
Вкушал несказанно бессмертные блага.
Познай же себя [1957] , что ты смертен и тленен,
Что малый остаток ты жизни [1958] на свете.
Ничто из мирского с собой не возьмешь ты
Блестящего, сладкого, доброго в жизни,
Когда отойдешь в те селенья отсюда,
Лишь все, что ты сделал в сей временной жизни —
И злое, и доброе — это возьмешь ты.
1957
Изречение»познай себя»было написано на храме Аполлона в Дельфах: см. Платон. Протагор 343аЬ. В византийскую эпоху это изречение было поговоркой
1958
Выражение»остаток жизни»заимствовано из языка Григория Богослова (ср. Слово 40, 17:«будучи остатком жизни»).
Познай
Оставив земное, взойди выше неба:
К Себе, Богу всех и Спасителю мира,
Тебя Я зову, чтоб ты жил бесконечно,
Чтоб благами вечными ты наслаждался,
Которые дам Я всем любящим Бога
Всегда, непрестанно, аминь и во веки! [1959]
ТАБЛИЦА СООТВЕТСТВИЙ
Слова Богословские, Нравственные, Огласительные; Благодарения; Послания
1959
Так в оригинале: слово»аминь»стоит не в конце фразы, а в середине
| Греч, текст по изданию SC | Перевод св. Феофана Затворника | Греч, текст по изданию SC | Перевод св. Феофана Затворника |
| Theol. l | Слово 60 | Cat. 12 | Слово 77 |
| Theol.2 | Слово 61 | Cat. 13 | Слово 42 |
| Theoi.3 | Слово 62 | Cat. 14 | Слово 65 |
| Eth. 1 | Слово 45 | Cat. 15 | Слово 25 |
| Eth. 2 | Слово 26 | Cat. 16 | Слово 86 |
| Eth. 3 | Слово 52 | Cat. 17 | Слово 92 |
| Eth. 4 | Слово 84 | Cat. 18 | [Слово 88] |
| Eth. 5 | Слово 63 | Cat. 19 | [Слово 27] |
| Eth. 6 | Слово 83 | Cat. 20 | Слово 72 |
| Eth. 7 | Слово 78 | Cat. 21 | — |
| Eth. 8 | Слово 58 | Cat. 22 | Слово 56 |
| Eth. 9 | Слово 80 | Cat. 23 | Слово 67 |
| Eth. 10 | Слово 57 | Cat. 24 | Слово 49 |
| Eth. 11 | Слово 82 | Cat. 25 | Слово 43 |
| Eth. 12 | Слово 34 | Cat. 26 | Слово 71 |
| Eth. 13 | Слово 35 | Cat. 27 | Слово 50 |
| Eth. 14 | Слово 41 | Cat. 28 | Слово 79 |
| Eth. 15 | Слово 85 | Cat. 29 | Слово 47 |
| Cat. 1 | Слово 53 | Cat. 30 | Слово 69 |
| Cat. 2 | [Сл. 19+3] | Cat. 31 | Слово 70 |
| Cat. 3 | Слово 73 | Cat. 32 | Слово 64 |
| Cat. 4 | Слово 75 | Cat. 33 | Слово 59 |
| Cat. 5 | Слово 66 | Cat. 34 | Слово 89 |
| Cat. 6 | Слово 81 | Euch, l | Слово 90 |
| Cat. 7 | Слово 74 | Euch. 2 | Слово 91 |
| Cat. 8 | Слово 54 | Ер. 1 (Holl) | — |
| Cat. 9 | Слово 21 | Ер. 2 (неизд.) | Слово 32 |
| Cat. 10 | Слово 55 | Ер. 3 (неизд.) | Слово 11 |
| Cat. 11 | Слово 76 | Ер. 4 (неизд.) | Слово 87 |