Проповеди

Архимандрит Иоанн

А Св. Церковь из года в год на каждой великопостной службе напоминает: «встань, душа, состаревшаяся во грехах, обновись покаянием, древних прегрешений исцели язвы». Но истинному покаянию в нас часто мешает суетность нынешней жизни порождающая нечувствительность ко греху, привычка творить грех, не замечая его разрушительной для души силы. «Привычка – вторая натура» - говорит пословица, и чем больше удовольствия и сладости доставляет нам грех, тем надежнее он приживается в душе, становясь гибельной привычкой. В привычках же мы каемся крайне редко, так появляется в нас нераскаянность во грехе, которая страшнее самого греха. Творя грех и каясь в нем, мы не теряем надежды на прощение, и милость Божия покрывает грешника. Нераскаянность лишает нас этой надежды, обрекает на духовную смерть, разлучая с Господом. Нераскаянные грехи, укореняясь, глубоко проникают в во все движения души и всецело овладевают нами. Власть их над нами обьясняется тем, что они обретают в нас самих сильного союзника – наше самолюбие и гордость.

Гордость же все наши грехи и пороки представляет нам незначительными, общечеловеческими слабостями и недостатками и тем усыпляет совесть, порождая нерадение о своем спасении. Кто из нас не произносил слов или не думал ими: «с кем греха не бывает, один Бог без греха» или «без греха и дня не проживешь и шага не шагнешь»; « не ошибается и не грешит лишь тот, кто

ничего не делает». Так почти личиной добродетели смягчаются многие и даже тяжкие грехи наши. Да не будет этого с нами, дорогие мои. Спасительно честно и мужественно смотреть на неправды и беззакония нашей жизни, чтобы не быть в самообольщении и самообмане. Время говения должно стать для нас напряженным внутренним подвигом, решающим делом жизни. От этого будет зависеть получим ли мы сокровище духа к возрождению жизненных сил для спасения, или духовное увядание своей тенью исказит будущее. Нераскаянностью мы теряем Бога, теряем радость вечной жизни, обрекая себя одной участи с врагом Божиим.

«Но мы бессильны, мы немощны, где же нам противостать силе вражией, воюющей на нас» - думаем мы. Дорогие наши, веру, живую веру надо иметь нам слову Божию. И опыт этой веры не замедлит явиться.

«Без Меня не можете творити ничесоже»-говорит нам Сам Господь и «Сила Божия в немощи совершается». И Господь близь и немощь при нас, а значит «слава Богу»! К жизни в Боге и ко спасению препятствий нет. Благодатная помощь Божия готова для кающегося, а великопостные покаянные молитвы от сердца нами произносимые не могут быть не услышаны.

«Покайтесь»! – этими словами заканчивается Ветхий Завет (Мф.3,2) «Покайтесь» - ими начинается и Новый (Мф.4,17) – настолько необходимо и важно покаяние. Господь « не хотяй смерти грешника» ждет нашего покаяния, чтобы оживотворить и обновить души наши, чтобы быть с нами и в нас. Покаянием, только истиным покаянием «не в суд или во осуждение» предстаем мы пред святыней Тела и Крови Спасителя нашего. Причащение Святых Христовых Таин венчает говение и полагает «начало» новой жизни. Приступите и видите, яко благ Господь. Аминь.

Слово на второй Пассии

Эта проповедь не была издана при жизни о. Иоанна

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Евангельские чтения Св. Четыредесятницы и особенно службы, связанные с воспоминаниями крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа являют нам воочию почти непостижимую для человеческого понимания любовь Божию к людям. « Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,…чтобы мир спасен был через Него». (Ин.3,16) Отдал Сына возлюбленного, как искупительную жертву за всеобщий грех мира – грех нелюбви – родоначальник всех прочих греховных язв человечества. Чистый и невинный отдан на поругание за грешных и нечистых, Сын Божий-Сама Любовь - жертва за впадших в нелюбовь к Богу, к ближним, и к самим себе. Эгоизм, которым одержимо человечество, это не есть любовь, это себялюбие, которое оборачивается для человека одиночеством в здешней жизни, переходящим вслед за ним и в таинственный мрак вечности. В борьбе со злом и в страданиях Христа явились Его недосягаемое величие и нравственные силы - неоспоримые свидетельства богочеловеческой природы Спасителя. Сын Божий – Путь, Истина и Жизнь пришел в мир, чтобы забывшему истины Божией правды человечеству напомнить о них и указать путь возвращения к своему Отцу Небесному. Он возвещал глаголы Божии словом в храмах, на торжищах; в городах и весях; свидетельствовал пред римским прокуратором, и пред женщиной самарянкой; пред синедрионом и пред иерихонским слепцом; пред людьми мудрыми и простецами. Его слово, пройдя сквозь двадцать столетий, достигло и нас. И до конца дней мира оно будет действенно и живо «ибо так возлюбил Бог мир». Обетования вечной жизни Христом открыты и утверждены непоколебимо. Заповеди жизни в Боге Он преподал и показал во всей силе. Собой Христос Спаситель явил пример величайшего Праведника, так что и враги не могли обличить Его в неправде. На вопрос Спасителя: «Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне»? ( Ин.8,46). – уста молчали, но сердца иудейских вождей, исполненные неудержимой злобой и ненавистью именно к истине безмолвно вопили: « повинен смерти». И приговор сильных мира сего ничто не могло отменить. Но полно, их ли это было решение? Христос на самонадеянные слова Пилата: «…я имею власть распять Тебя, и власть имею отпустить Тебя»? дает ответ ему и всем на все времена: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше». О Промысле Божием напоминает Спаситель игемону. Во всем и постоянно Он, только Он действует в мире. Забыли о Промысле вожди израильские, хотя в Ветхом Завете упоминание о нем проходит через всю их историю. Господь говорил им: «Я все время с вами,и то,что происходит с вами, происходит от Моей руки. Нашли ли на вас враги - это от Моей руки, наказание за ваши грехи. Купаетесь ли вы в благоденствии – это Моя милость и Мое благоволение к вам, плод вашей веры» (Лев.26, 1-45). Дорогие мои, об этом указании Христа на Промысл Божий не должны забывать и мы, тем более, что непосредственно к нам обращены уже Новозаветные слова Спасителя: «Я с вами во вся дни до скончания века». Они должны жить в памяти нашего сердца, чтобы никакие невзгоды житейских бурь не сокрушали мира души, а вера и надежда на Бога не подвергались находам неверия и сомнений. И Христос, готовя учеников к предстоящим Ему страданиям, в последней беседе на Тайной Вечери, указывает и утверждает незыблемость власти Промысла Божия в мире. «Сын убо человеческий идет, якоже есть писано о Нем. Но горе же человеку тому им же Сын Человеческий предается». И жизнь не замедлила подтвердить делом истинность этого предостережения. Горе временного отступления от Учителя претерпел Симон- Петр. Покаянием восстановившись в апостольстве он оплакивал это свое падение всю жизнь. Во всей полноте горе предательства пожал другой ученик, отчаянием погубив себя для вечности. Любовь Божия предостерегала и его, но не услышал Иуда - «раб и льстец». Отвергнул Промысл Божий еврейский народ, став богоубийцей, рассеялся по всему лицу земли, пожав горя с лихвой. Заколебалась в вере Россия, отвергнув Помазанника Божия, и обрела горе семидесятилетнего кровавого плена у своих. Промысл Божий созидает и строит мир, но принять волю Божию и последовать ей – дело свободного выбора каждого народа, каждого человека. Но горе, горе тому, кто отринет и предаст любовь Божию, в Его Промысле явленную миру. Поясняя ученикам необходимость Своего вольного страдания, Спаситель приводит для них простой жизненный пример: «…если пшеничное зерно, падши на землю не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода». Он один безгрешный, должен пострадать, претерпевая наказание грешного мира, чтобы вернуть немощным сыновство Небесному Отцу, а с ним и помощь Божию для сопротивления грехам. Посланный Отцом Небесным к человеку, чтобы освободить его от смерти - оброка грехам, вновь усыновить его Богу, Он должен открыть человеку путь в Царство Божие и даровать плоды вечной

жизни. Грех – великое зло. И нет в мире большего зла, чем грех! Все мы знаем, как тяжко бывает на душе и от одного греха, как он искажает жизнь, как трудно сопротивляться страстям, а что же, если грехов больше, чем песчинок на морском берегу и страсти стали путеводителями по жизни. Безнадежность и отчаяние неминуемы. Сам человек не способен изгладить свою вину, прилагая грехи ко грехам, не мог он понести и тяжесть наказания, чтобы получить прощение от Бога. И бездну человеческих грехов, как и тяжесть наказания взял на Себя Спаситель - Искупитель наш. Восчувствуем же, дорогие, как неоценимо для всех нас значение крестного подвига Христова, что для прощения грешного человека потребовалась такая величайшая жертва. Его душевные страдания растворялись невыносимейшими физическими муками. Терзалось все тело Христово истекающее кровью, огнем воспалялись раны, и к свежим ранам прилагались все новые и новые. Отпечатки тела Христова на Туринской Плащанице сохранили подробности Его мучений. Не буду перечислять их все, скажу кратко: отеки, раны по всей спине и ногам – следы бичевания; сгустки запекшейся крови; лицо изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека, рассечена скула, страшные зияющие раны от гвоздей. Но лицо – лик неповторимо царственный и ясный! Не осталось на нем ни следов душевной скорби, ни мук. Покой преблагословенной субботы запечатлела смерть.

Страдания и смерть Одного принесли плод жизни многим. Такова великая жертва Христовой Любви! Любовь - жизненная сила, она не судит, она всегда верит, надеется и все переносит. Не принял проповеди любви иудейский народ, споткнулся от страха пред грозящей опасностью камень веры Петр, разбежались возлюбленные ученики, хулил и злословил разбойник, грешим и неумеем каяться мы. А любовь все ждет! Ждет и на сердечный покаянный вздох дарует прощение и забвение греха, а значит и свободу от насилия вражия. Молитва Христа за распинателей «Отче, прости им, не ведят бо, что творят» в хулителе и разбойнике совершает чудо преображения, закосневшей в смертных грехах, души. И его покаяние, как покаянный возглас всего грешного человечества возносится над Голгофой и над миром по сей день. « … мы осуждены справедливо, по делам нашим…», а Он безгрешный ничего худого не сделал, со беззаконными вмененный – Царь и Бог. «Помяни меня, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем»! И в ответ раскаявшийся исповедник слышит: «Истинно, говорю тебе, ныне же будешь со Мною в Раю»!

Дорогие мои! Да будут эти покаяния для нас живым и незабываемым примером, а Крест Христов источником утешения и подкрепления в трудах и скорбях. Наш же личный жизненный крест понесем без ропота, как спасительный дар Божий и как верного учителя по жизни. Будем помнить, что взор Христов проникает в сердце каждого из нас. Он смотрит в души наши и терпеливо ждет, чтобы мы своей жизнью, благоговением к Нему, исполнением Заповедей свидетельствовали о вере, надежде и любви к Богу. И даже вновь распинаемый нашими грехами: оскудением веры и преданности Ему, во взоре Спасителя как и тогда на Голгофе нет ни гнева, ни угрозы, ни даже упрека, но одна бесконечная жалость и сострадание. И опять, и опять Он ждет от немощных грешников только покаяния, чтобы тотчас по - Отцовски простить и даровать от Своей силы нам силу, чтобы могли идти за Ним по пути спасения. «Ибо так возлюбил Бог мир»! И сознательно принимая скорби своего жизненного креста, мы знаем, что нет иного пути ко спасению, как через Голгофу и Крест.

Голгофа Христова – даровала миру Царствие Небесное на земле в Церкви Божией.

Голгофа Церкви – ее путь за Христом.

Голгофа для каждого христианина – это сохранение его верности Божией Любви. Будем знать и помнить, дорогие наши, что все в нашей жизни и всякий мир зависит от мира, сходящего свыше.

Вот завет нам от Спасителя: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Аминь.

Слово на третьей Пассии. Три слова с Креста, обращенные к людям

Эта проповедь не была издана при жизни о. Иоанна

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Ежегодно в Великом Посту Церковь Христова собирает нас на богослужения, называемые «пассией» - что по церковно-славянски значит - «страсть». Эти службы только напоминание нам о страданиях Спасителя, а не драматические события Великой Пятницы, когда душа наша остро и болезненно чувствует, что является соучастницей Страстей Христовых. И по этому сегодня, стоя у Распятия, мы можем поразмышлять, о тех отдаленных событиях, и попытаться понять, с чем лично ко мне обращается Христос со Своего страдальческого Креста. На Голгофе была принесена Жертва умилостивления (Рим.3,25) непреложной правде Божией за каждого из нас. Страданием и пролитою Кровью Христовой мы избавлены вечного осуждения. И вот слова, произнесенные распятым Спасителем в последние минуты жизни, раскрывают во всей глубине суть того великого дела, ради которого Он претерпел нестерпимое, и указывают нам вернейший и кратчайший путь за Христом. Вслушаемся и вдумаемся, дорогие наши, в это Божие завещание. Кратко оно может быть выражено всего тремя словами: молитва, покаяние, любовь! Забыть это завещание - значит отвергнуть свое спасение. Уклонившись со спасительного пути, мы не сможем оправдаться ни неведением, ни непониманием, так как премудрость Божия жертвенным служением Спасителя указала людям определенный и простой ориентир, который всегда как компас указывает направление жизни: правда и ложь, истина и заблуждение, добро и зло, жизнь и смерть. Путь Божий и путь вражий! И не изыщем мы иного среднего варианта, где бы свет и тьма соседствовала и мирились друг с другом. И отношение ко Христу, который есть Путь, Истина и Жизнь конкретно свидетельствует о выборе жизненного пути человеком. Распяв Христа, израильские вожди сделали свой выбор. Сознательно отвергнув истину и любовь, они попали во власть отца лжи. Одержимые духом злобы, три креста – орудия конечной пытки для присужденных к смерти людей, воздвигли они на Голгофе.

Но только один из трех осужденных пользуется глумливым вниманием, только одного Его пригвоздили к крестному древу, только о Нем злорадствует и Его имя хулит обезумевшая от злобы и жажды мести толпа и ее предводители. Этот один - невинный страдалец Христос – оплеванный, поруганный, израненный и Ему, умирающему, издевательски кричат: «Если Ты Сын Божий, сойди со Креста..»! А у подножия Христова Креста воины, только что пробив гвоздями живое человеческое тело, деловито делят Его одежды. В величавом молчании пил Спаситель скорбную таинственную чашу горечи наших грехов, нес на Себе тягость нашей виновности пред Богом и заслуженных человечеством казней. Но проникая Божественным взором в глубину последствий слепого неведения и безумной жестокости, ходатайствующих человечеству вечную гибель, исполнившись сердечного сострадания к Своим немилосердным мучителям, Он отверзл безмолвствующие доселе уста на молитву: «Отче! Отпусти им: не ведят бо, что творят»! – первое слово Божественного Страдальца. Он, умирающий, молит о врагах Своих, погибающих от собственной жестокости и бессердечия, просит Небесного Отца о помиловании и прощении безумцев. Стремясь спасти человека, вернуть его к Богу, Христос молит о тех, кто не знает раскаяния, молит за весь наш грешный род.