Простонародные рассказы, изданные в столице
Шрифт:
Почему рассказчик начал свое повествование с этих стихов об уходящей весне? А вот почему.
В годы правления Шао-син [11] жил в столице [12] князь сяньаньский [13] , военный правитель трех областей. Родом он был из Яньани [14] , что в области Яньчжоу, на запад от Заставы [15] . Однажды, видя, что весна подходит к концу, он взял с собой родных и отправился отдохнуть на лоне природы. Вечером, возвращаясь домой, они подошли к мосту Чэцяо у ворот Цяньтанмэнь [16] . В тот миг, когда паланкин с родными князя уже миновал мост, а паланкин самого князя оставался еще позади, из расположенной у моста мастерской, в которой наклеивали на бумагу картины и переплетали книги, послышался голос:
11
Годы правления
12
В столице — букв. синцзай «путевая резиденция императора». Здесь имеется в виду город Линьаньфу. Однако рассказчик непоследователен: в других случаях синцзай не совпадает с г. Линьаньфу. Иногда он ставит оба слова рядом — синцзай Линьаньфу. Мы во всех случаях переводим это слово как «столица».
Следует, кроме того, отметить, что в сборнике употребляются и полные, и сокращенные названия городов (областей), т. е. Линьаньфу и Линьань, Цзяньканфу и Цзянькан, Цзяннинфу и Цзяннин (иногда после сокращенного названия стоит слово чэн «город»). В тех рассказах, где в оригинале встречаются оба варианта, мы в переводе повсеместно даем полные названия, чтобы избежать разнобоя в пределах одного рассказа; если же в рассказе встречаются только сокращенные названия, они сохраняются и в переводе.
13
Князь сяньаньский — титул, пожалованный известному генералу эпохи Южная Сун Хань Ши-чжуну (1089—1151), давшему отпор чжурчжэням; его посмертный титул — циский ван.
14
Яньань — город в современной провинции Шэньси.
15
На запад от Заставы — от заставы Ханьгугуань, на территории современных провинций Шэньси и Ганьсу.
16
Ворота Цяньтанмэнь — название городских ворот в Ханчжоу.
— Дочь, выйди взглянуть на князя!
Едва девушка вышла и князь увидел ее, он тут же обратился к своему первому помощнику и телохранителю:
— Такую девушку я ищу уже очень давно. Как кстати я встретил ее сегодня! Приказываю тебе, чтобы завтра же она пришла ко мне во дворец.
Телохранитель с изъявлениями полной покорности, не откладывая, отправился за девушкой, которая выходила смотреть на князя.
Кто же она была такая?
Воистину:
Настанет ли год, когда не поднимут дорожную пыль повозки? Придет ли пора, когда распростится с любовными чувствами сердце?Около моста Чэцяо телохранитель увидел дом с вывеской: «Здесь мастер Цюй наклеивает на бумагу старинные и современные картины и надписи». Как раз оттуда вышел старик, а с ним девушка.
Как же она выглядела?
Туча-прическа — легкой завесою крылья цикады; Бабочки-брови — тонкой дугою весенние горы. Алые губы сомкнулись в одну округлую спелую вишню; Белые зубы меж ними двумя рядами кусочков нефрита. Лотос под каждым шагом полукружий крохотных-крохотных луков; Иволги нежная песня в переливах звенящей-звенящей речи.Вот как прелестна была девушка, вышедшая смотреть на паланкин князя.
Телохранитель сел в чайной напротив ее дома, и когда служанка заварила ему чай [17] , он обратился к ней с просьбой.
— Я хочу попросить вас, матушка, — сказал он, — сходить в мастерскую на той стороне улицы — там подклеивают картины — и пригласить сюда мастера Цюя. Я хотел бы поговорить с ним.
Служанка тотчас отправилась туда и привела мастера Цюя.
— Чем я могу быть вам полезен? — спросил мастер Цюй телохранителя, после того как они обменялись поклонами и сели.
17
Заварила ему чай (дянь) — особый способ заварки чая прямо в чашках.
— У меня, собственно, нет к вам никаких дел. Я хочу лишь задать один праздный вопрос, — сказал телохранитель. — Скажите, та девушка, которую вы сейчас позвали взглянуть на паланкин князя, ваша дочь?
— Да, моя дочь, — ответил мастер Цюй. — Нас в семье трое.
— Сколько же лет вашей дочери? — спросил опять телохранитель.
— Восемнадцать.
— Что же она теперь собирается делать: выйти замуж или устроиться служить в дом какого-нибудь чиновника?
— Я слишком беден. Где мне взять денег, чтобы выдать дочь замуж? Придется отдать ее в услужение в какой-нибудь чиновничий дом.
—
Мастер Цюй рассказал ему, чем занимается его дочь. Есть стихи-цы [18] на мотив «Прелестные глазки», где тоже говорится об этом:
В дворике малом, в покоях укромных, долгие дни до смерканья Милая дева в платье из шелковой ткани, Не подменяя этим творенья Владыки Востока [19] , Шьет золотою иглою узоры, полные благоуханья. В рамке из листьев на ветках склоненных пораскрывались бутоны; Но ароматов тщетно от них ожиданье — Тех, вкруг которых в чащах укромных лесов или парков Видеть привычно пчел суматоху и бабочек танец.18
Цы — стихотворения на определенный мотив. Как литературная форма цы возникли в эпоху Тан (618—907), наиболее широкое распространение они получили в период Сун (960—1279). В стихах в жанре цы вместо заглавия писали название мотива.
19
Владыка Востока (дун цзюнь) — дух-повелитель весны и покровитель брака.
Телохранитель понял, что девушка хорошо вышивает.
— Князь только что видел вашу дочь из паланкина и обратил внимание на ее вышитый передник, — сказал он. — Ему как раз нужна в доме искусная вышивальщица. Почему бы вам не отдать ему свою дочь?
Отец вернулся домой и рассказал об этом предложении своей жене. На следующий день он написал дарственную и отправил дочь в дом князя. Князь расплатился с отцом, а девушке дали имя — служанка Сю-сю.
Прошло некоторое время. Однажды император пожаловал князю халат воина, расшитый кругами из цветов. Тогда и Сю-сю вышила ему точно такой же халат. Князь очень обрадовался, увидев ее работу. «Государь пожаловал мне вышитый халат воина, — подумал он. — Надо бы поднести ему в знак благодарности что-нибудь необычное». В своей сокровищнице князь нашел кусок прекрасного нефрита, прозрачного, как баранье сало. Он созвал всех своих мастеров-камнерезов и спросил их:
— Что можно сделать из такого куска нефрита?
— Набор винных кубков, — предложил один из мастеров.
— Стоит ли? — усомнился князь. — Разве не жалко такой прекрасный кусок нефрита тратить на винные кубки?
— Этот кусок нефрита острый сверху и круглый снизу, — сказал другой мастер. — Из него можно сделать статуэтку махакала [20] .
— Такие статуэтки нужны только в седьмой день седьмой луны [21] , — возразил князь. — Все остальное время она будет лежать без дела.
20
Махакала — буддийское божество, изображаемое в виде младенца, символ изобилия.
21
В седьмой день седьмой луны. — В это время, когда, по преданию, встречаются Ткачиха и Пастух, которых Небесный Владыка поселил на разных сторонах Млечного Пути, китайские женщины устраивали праздник. Они выходили на улицу и, держа иголку против лунного света, старались вдеть в нее нитку. Та, которой это удавалось быстрее других, считалась самой искусной.
Среди камнерезов был молодой человек по имени Цуй Нин, родом из Цзяньканфу, что в области Шэнчжоу [22] . Ему было всего лишь двадцать пять лет, но он уже не первый год служил у князя. Он вышел вперед, почтительно сложив руки, и сказал князю:
— Милостивый князь, этот кусок нефрита — неудачной формы: острый сверху и круглый снизу. Из него можно вырезать только богиню Гуаньинь [23] — владычицу Южного моря.
— Хорошо, — обрадовался князь. — Это как раз то, о чем я думал!
22
Цзяньканфу, что в области Шэнчжоу — современный город Нанкин.
23
Богиня Гуаньинь — богиня милосердия.
И князь велел Цуй Нину сразу же приступить к работе. Не прошло и двух месяцев, как Цуй Нин вырезал нефритовую Гуаньинь. Князь немедленно отправил фигурку богини вместе с посланием императору. Драконоликий [24] пришел в восторг. Цуй Нину увеличили жалованье, а князь выразил ему свое восхищение.
Прошло немало дней. Снова наступила весна. Однажды, возвращаясь с загородной прогулки, Цуй Нин с несколькими своими приятелями зашел посидеть в винной лавке у ворот Цяньтанмэнь. Только они выпили несколько чашек вина, как вдруг услышали на улице какой-то шум. Они тотчас же распахнули окно, выглянули наружу, и до них донеслись крики: «Беда у моста Цзинтинцяо!» Не допив вина, Цуй Нин и его приятели мигом сбежали вниз по ступенькам и увидели:
24
Драконоликий (лунъянь) — т. е. император.