Провозвестие Будды

Карус Пол

Если человек высоко себя ценит, пусть тщательно понаблюдает за собой; истина охраняет того, кто охраняет себя. /6/

Если человек ведет себя так, как он учит других, то, покорив себя, он покоряет других; действительно, трудно покорить собственное «я». /7/

Если

кто-то в битве завоевывает тысячу человек тысячу раз, а другой – завоевывает себя, то он величайший из завоевателей. /8/

Привычка глупца, будь он мирянином или монахом, – думать, что «это сделал я. Пусть остальные подчиняются мне. В том или ином деле основная роль должна принадлежать мне». Глупцы не заботятся об обязанностях, которые они должны выполнять или о цели, которую должны достичь, но думают лишь только о себе самих, полагая, что все является только пьедесталом для их тщеславия. /9/

Дурные поступки и поступки, пагубные для нас самих, легко совершать, но то, что полезно и хорошо – трудно. /10/

Если что-то должно быть сделано, пусть человек сделает это, пусть приступает решительно! /11/

Увы, скоро это тело будет лежать на земле, презренное, лишенное понимания, подобно бесполезному бревну, однако мысли наши будут продолжаться. Их будут думать опять, и будут совершать действия. Добрые мысли произведут добрые действия, а дурные мысли – дурные действия. /12/

Вдумчивость – дорога вечности, глупость – дорога смерти. Серьезные и усердные воистину не умрут, а глупые и легкомысленные словно уже мертвые. /13/

Воображающие, что найдут истину в обмане и видят обман в истине, никогда не придут к истине, но будут следовать пустым желаниям. /14/

Подобно дождю, проникающему через щели в соломенной крыше, страсть проникнет через беспечный ум. Как дождь не проникает через хорошо крытую крышу дома, так и страсть не проникнет через верно размышляющий ум. /15/

Делающий колодец ведет воду туда, куда захочет, плотник обрабатывает деревянную колоду, мудрецы изменяют сами себя, мудрецы не колеблются как посреди осуждения, так и посреди восхвалений. Вняв закону, они становятся невозмутимыми, подобно глубокому, гладкому и спокойному озеру. /16/

Если человек говорит или действует с дурной мыслью, боль следует за ним, как колесо за ногой буйвола, тянущего повозку. /17/

Лучше оставить дурной поступок неосуществленным, так как потом в нем придется раскаиваться; а доброе дело лучше исполнить, поскольку сделав его, потом сожалеть не придется. /18/

Если кто-то совершает неверный поступок, пусть больше его не повторяет, пусть не получает удовольствия от проступка, боль – последствие порока. Если кто-то делает то, что хорошо, пусть делает так опять, пусть получает от этого удовольствие, счастье – последствие добра. /19/

Пусть никто не думает несерьезно о зле, говоря в сердце своем: «Ко мне это не относится». Как бочка с водой наполняется благодаря падающим в нее каплям, так и глупец наполняется порочностью, хотя и получает ее мало-помалу. /20/

Пусть никто не думает несерьезно о добре, говоря в сердце своем: «Ко мне это не относится». Как бочка с водой наполняется благодаря падающим в нее каплям, так и мудрец наполняется благом, хотя и собирает его мало-помалу. /21/

Тот, кто живет лишь ради наслаждения, не контролируя свои чувства, не соблюдая умеренности в еде, пребывая в праздности и слабости, его, без сомнения, низвергнет Мара, искуситель, подобно тому, как ветер бросает на землю слабое дерево. Тот, кто живет, не ища наслаждений, хорошо контролируя свои чувства, соблюдая умеренность в еде, исполненный веры и силы, его, без сомнения, не победит Мара, подобно тому, как ветер не может сдвинуть гору. /22/

Глупец, который знает о своей глупости, – мудрый, по крайней мере, до этого момента. Но глупец, считающий себя мудрым, – на самом деле глуп. /23/

Для злодея зло кажется слаще меда, он воспринимает его как удовольствие, пока оно не принесло своих плодов, но когда плоды созрели, он воспринимает его как зло. Так же и добрый человек воспринимает благо Дхармы как бремя и как зло, пока она не принесла плодов, но когда ее плоды созрели, он ощущает ее благо. /24/

Ненавистник может причинить огромный вред ненавистнику, или враг – врагу, но неверно направленный ум причинит больший вред самому себе. /25/

Обладающий большой злобой вводит себя в такое состояние, которое ему желают его враги. Он сам себе – самый большой враг. Так ползучее растение разрушает дерево, в котором находит себе опору. /26/ Не направляйте свою мысль к тому, что дает удовольствие, чтобы не закричать, когда охватит огонь: «Как больно!» Злой человек сгорает от своих собственных действий, как от огня. /27/