Психология политической власти
Шрифт:
Фундаментом религиозного диктата выступает опора на интроспективизм с выделением наиболее значительных психологических детерминант людей, таких как страх перед смертью и жизнью, страх перед окружающими, фатализм и утешение, воздаяние, всеобщая гармония, достижимость совершенства и т. д. Эти черты, как отмечает ученый, менее других зависят от внешнего воздействия, смены поколений, других факторов и выступают причиной прочности религий.
Отметим, что в психофизиологической концепции власти, разработанной В. М. Кайтуковым, отразилось понимание власти как системы подавления, насилия и уничтожения. Напомним, что по одному из определений власть
Социально-психологический аспект власти рассматривается многими исследователями (Е. Вятр, В. В. Желтов, В. В. Крамник, Н. Луман, А. Л. Свенцицкий, Е. Б. Шестопал и др.). Сторонники этого направления отмечают, что основная проблема политики – проблема государственной власти и борьба за ее завоевание, а политика определяется как исследование, проектирование, строительство и эксплуатация власти.
А. Л. Свенцицкий считает, что любое определение категории «влияние» тесно связывается с категориями «власть» и «авторитет». Он пишет, что авторитет – это право влиять (официально или неофициально) на других; власть – это способность влиять на других; влияние – реальное приложение сил по отношению к другим. Причем власть может осуществляться без авторитета, а авторитет, в свою очередь, – без власти. Проводя анализ социально-психологических подходов к исследованию власти, Свенцицкий отмечает, что они развивались по двум направлениям. Первое начиналось с теоретических концепций о социальной власти с последующим поиском эмпирических методик. Во втором исходными были поиск и классификация тактик влияния, начиная с получения эмпирических данных с последующим объяснением этих данных в теоретических терминах (Свенцицкий, 2005, с. 48–52).
Большой вклад в развитие социально-психологического направления в исследованиях власти внес Е. Вятр, чья монография «Социология политических отношений» (Вятр, 1979), стала одной из первых русскоязычных книг, рассматривающих категорию «власть». Согласно определению, используемому Е. Вятром, субъект имеет власть над объектом всякий раз и только тогда, когда, согласно нормам общества, к которому принадлежат субъект и объект, первый имеет право приказывать, а второй обязан подчиняться отданным приказам. Определение Вятра встраивает власть во всю систему общественных отношений, в которых субъекты, чьи действия санкционированы обществом, определяют необходимое для себя поведение объектов. Власть рассматривается как возможность приказывать в таких условиях, когда объект власти обязан повиноваться, и если в отношениях нет элемента приказа и подчинения, то нет и власти как таковой. Власть не существует без повиновения и проявляется только тогда, когда у субъекта есть обоснованное убеждение в том, что его приказ будет выполнен и не встретит неповиновения со стороны объекта.
В социально-психологическом подходе выделяются следующие необходимые условия:
1) наличие субъекта и объекта, причем это могут быть как отдельные люди, так и социальные группы;
2) сопровождение приказа субъекта власти угрозой потенциального применения различных санкций в случае неповиновения;
3) подчинение объекта приказам субъекта власти;
4) наличие, согласно общественным нормам, у субъекта власти – права отдавать приказ, а у объекта – обязанности ему подчиняться.
Только соблюдение этих условий позволяет, согласно социально-психологическому подходу, рассматривать власть и исследовать ее различные формы и проявления: отношения в семье и обществе, в армии
Власть становится политической тогда, когда к указанным выше условиям добавляются еще два:
5) общественное и социальное разделение между осуществляющими власть и теми, в отношении кого власть осуществляется;
6) организованное, структурированное и легитимное принуждение и подавление. Политическая власть реализуется за счет законодательно оформленного и организованного аппарата подавления и насилия на конкретной территории, имеющей государственный суверенитет.
Власть как психологическое явление в рамках социально-психологического подхода рассматривается через призму общественно сформированных предпочтений субъектов и объектов политики.
При этом человек стремится к такому общественному положению, которое либо обеспечит ему достижение власти или максимальную автономию от других, либо приспособит его к тому месту в иерархии, которое он занимает, не стремясь к каким-либо изменениям.
Исследователи психологических проявлений власти в русле социально-психологического подхода отмечают, что классифицировать людей можно как по их отношению и интересу к политике, так и по информированности о происходящих общественно-политических процессах (табл. 1).
Таблица 1. Психологические типы людей по отношению к власти
Источник: Вятр, 1979, с. 280.
К активистам можно отнести людей, убежденных в том, что власть – чрезвычайно важная категория, интересующихся политикой и стремящихся быть во власти.
Компетентными наблюдателями выступают люди, интересующиеся политикой и понимающие ее значение. Они хорошо информированы, но не стремятся принимать участие в политической жизни, имея собственное мнение о политике, формируя общественное мнение. К ним относятся ученые, писатели, журналисты, комментаторы и т. д.
Компетентные критики – это люди, разбирающиеся в политике, но их отношение как к политике и власти, так и к политикам категорически отрицательное.
В качестве пассивных граждан рассматриваются люди, отрицательно или нейтрально относящиеся к политике; при этом они достаточно подробно о ней информированы, что может быть следствием высокого уровня образования.
Аполитичные и отчужденные – люди, резко отрицательно относящиеся к политике и мало о ней знающие. Для них политика – грязное дело.
Приведенные психологические типы не исчерпывают всех мыслимых комбинаций выбранных черт. Принципиальное значение имеет сама возможность выделения пяти типов личности, существенно различающихся своим отношением к политике.
Еще раз упомянем концепцию Б. Рассела, считавшего, что без власти не может обойтись ни отдельный человек, ни общество в целом, так как без устойчивой и предсказуемой системы политических, социальных, экономических и личных отношений социум скатывается к анархии, уничтожающей само общество. В каждом человеке заложено стремление к власти и к славе, и людей необходимо классифицировать также по типам отношения к власти.