ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг.

Толстой Лев Николаевич

25. И весь народ закричал: пусть будет кровь его на нас и на детях наших.

Лук. XXIII, 23. Так что архиереи пересилили.

Иоан, XIX, 13. Тогда Пилат сел на свое судилищное место.

Мф. XXVII, 26, 27. И велел прежде высечь Иисуса.

28 и 29. Когда его высекли, солдаты, те, которые секли его, надели ему на голову венок и дали в руки палку и на спину накинули ему красный плащ и стали издеваться над ним: они кланялись ему на смех в ноги и говорили: радуйся, царь иудейский! а то били по щекам и по голове и плевали ему в

лицо.

Иоан. XIX, 16. Архиереи же кричали: распни его! Наш царь кесарь. Распни его. Тогда Пилат приказал распять его.

Мф. XXVII, 31. С Иисуса тогда сняли красную одежду, надели на него его платье и велели ему нести крест на место Голгофу, чтобы там распять его. И он нес крест свой и так пришел на место Голгофу.

Иоан. XIX, 18. И там растянули (распяли) Иисуса на кресте, и еще двух других человек; те два были по бокам, а Иисус посередине.

Лук. XXIII, 34. Когда распинали Иисуса, он сказал: отец! отпусти им: они не знают, что делают.

35. И когда Иисус уже висел на кресте, народ обступил его и ругался над ним.

Марк. XV, 22. Они подходили, кивали ему головами и говорили; ну-ка, ты храм Иерусалимский хотел разрушить и в три дня опять построить.

30. ну-ка, сам выручи себя: сойди-ка со креста.

31. И архиереи, пастыри, стояли тут же и подсмеивались над ним и говорили: других спасал, а себя не может спасти.

32. Вот покажи, что ты Христос, сойди с креста, и тогда мы поверим тебе. Он говорил, что он сын Божий, и говорил, что Бог не оставит его. Что же теперь-то? Бог оставил его. И народ, и архиереи, и солдаты ругались над ним, и даже из распятых разбойников с ним один, и тот ругался над ним.

Лук. XXIII, 39. Один из разбойников, ругаясь, ему говорил: если ты Христос, спаси себя и нас.

40. Но другой разбойник услыхал это и сказал: не боишься ты Бога: сам на кресте и то ругаешься над невинным.

41. Мы с тобой за дело казнены, а этот человек ничего дурного не сделал.

42. И, обратившись к Иисусу, сказал ему этот разбойник: господи! вспомни обо мне в царстве твоем.

43. И сказал ему Иисус: и сейчас же ты со мной блажен.

Мф. XXVII, 46. В девятом же часу Иисус, измучившись, громко проговорил: ели, ели, лама сабах. Это значит: Бог мой, Бог мой, на что ты меня оставил?

47. И когда услыхали это в народе, то стали говорить и смеяться. Илью пророка зовет: посмотрим, как Илья придет.

48. Потом проговорил Иисус: пить. И один человек взял губку, обмочил ее в уксус (тут стояла кадушка) и на камышине подал Иисусу. Иисус пососал губку и сказал громким голосом: кончено! отец, в руки твои отдаю дух мой. И, склонив голову, испустил дух.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА

Гл. I, 1, 2, 3. Возвещение о благе Иисуса Христа есть возвещение о разумении жизни, при котором люди имеют общение с отцом

жизни и потому жизнь вечную.

4. Это есть возвещение об истинном благе.

5. Разумение жизни состоит в том, что Бог есть жизнь и благо и что в жизни и благе нет смерти и зла.

6. Если бы мы сказали, что мы соединились с Богом, а живем в зле и смерти, то мы или обольщаем себя, или нагло лжем.

7. Только если мы живем той же жизнью, какою жил Иисус, тогда только мы соединены с ним.

Гл. II, 1. За пример истинной жизни мы должны считать жизнь Иисуса Христа.

2. Он избавил нас и весь мир от неправды. Только тот христианин, кто признает учение Христа и исполняет его заповеди.

4. Тот, кто говорит, что признает учение Иисуса Христа, а не исполняет его заповедей, тот наглый обманщик, и в том нет истины.

5. Тот же, кто исполняет его заповеди, тот имеет любовь к ближнему. Только через эту любовь мы соединяемся с Богом.

6. Тот, кто говорит, что соединился с Иисусом Христом, тот должен и жить так же, как жил Иисус.

9. Тот, кто говорит про себя, что он в жизни и благе, а ненавидит живого брата своего, тот не в жизни и благе, а в смерти и зле, и сам не знает, что делает. И слеп тот, кто ненавидит ту жизнь, которая в нем есть.

15. Для того, чтобы не быть слепым, надо помнить, что всё мирское, житейское есть похоть плоти или тщеславия, и всё это не от Бога.

16. Что всё мирское преходящее и умирает.

17. И только любовь и добрые дела по любви вечны.

23. Только тот, кто признает дух свой сыном отца, только тот соединяется с отцом.

24. И потому твердо держитесь того разумения, что вы по духу сыны отца Бога. Имея эту уверенность, вы получите жизнь вечную.

Гл. III, 1. Бог дал нам возможность быть сынами его и такими же, как он сам.

2. Так что мы в этой жизни делаемся сынами его. Хотя мы и не знаем, что с нами будет после, но мы знаем, что такие же, как он, и можем соединиться с ним.

3. Надежда на эту вечную жизнь избавляет человека от ошибок и делает его чистым, таким же, как и отец.

4. Всякий делающий злое дело поступает против воли отца.

5. Иисус Христос явился к нам для того, чтобы научить нас избавлению от грехов и соединению с Богом.

6. И потому тот, кто соединился с ним, уже не может грешить. Грешит только тот, кто не знает его.

7. И кто живет в Боге, тот делает правду.

8. Не делает правду тот, кто не соединен с Богом.

9. Кто признал свое рождение от Бога, тот не может делать лжи.

10. И потому люди разделяются на божеских и не божеских, на знающих правду и любящих братьев своих и на не знающих правду и не любящих братьев.

11. Потому что, по возвещению Иисуса Христа, мы не можем не любить братьев своих.

14. По возвещению Иисуса Христа мы знаем, что мы перейдем от смерти в жизнь, если станем любить, и что кто не любит брата, тот находится в смерти.