Путь царей. И-цзин для правителя
Шрифт:
Военачальник должен находиться в центре своего войска. Ему равно чужды чрезмерное и недостаточное, поэтому путь открыт перед ним. Царь трижды пожалует приказ. Это великая честь. Выполнение полученных указаний может изменить вашу жизнь.
Вторая позиция выражена здесь сильной чертой, которая занимает наиболее удачное положение, кроме того, это единственная в гексаграмме световая черта, к которой тяготеют и которой подчиняются все остальные черты. Более того, она находится в самом средоточии тригаммы «опасность». Все это должно выражать положение полководца в средоточии его войска. Пусть войско и его действия и стоят под знаком опасности, пусть в окружении и тьма, но данный полководец
3.В войске, быть может, воз трупов. – Несчастье.
Позиция кризиса – децентрирована, здесь она занята слабой чертой, а это еще ухудшается тем, что в символике Книги нормой считается пребывание сильных черт на нечетных позициях и слабых – на четных. Собственно, норма эта требует силы для преодоления кризиса, а в данном случае как раз наоборот. Поэтому никакого успеха здесь ожидать невозможно.
Так и в познании не может быть успеха, когда акт нового познания лишен внутренней силы и правильности и не в состоянии преодолеть косность уже накопленного опыта, который, в новых условиях, может быть совершенно неприменимым, неживым. Происходит тогда подмена нового живого познания трупами когда-то возникших мыслей, чуждых текущему моменту познавательной жизни. Иными словами, происходит гибель познания, т.е. несчастье, раскол между знанием и окружающим миром.
4.Войско отступает на постоянные квартиры. – Хулы не будет.
Вы подводите итог пройденному пути, готовясь к новым завоеваниям. Отступление – это не бегство, а подготовка, за которую нельзя осуждать.
На следующем этапе развития данной ступени, учитывается предыдущий опыт и оказывается предпочтенным отказ от активного действия: отступление войска на постоянные квартиры для выжидательной подготовки дальнейшего выступления. Такое «отступление войска» – не бегство, а подготовка, за которую хулить нельзя.
5.На поле есть дичь. Благоприятно сдержать слово; хулы не будет. Старшему сыну вести войска. Младшему – воз трупов. Стойкость – к несчастью.
Хотя, но в данном случае она занята слабой чертой, символизирующей невозможность самостоятельного действия. Однако действовать здесь еще необходимо, ибо конечный результат действия еще не достигнут, и примешиваются к нему еще совершенно чуждые элементы. Поле кишит врагами. Однако если самому здесь действовать и невозможно, то для успешности распоряжений их не следует отменять: надо держать слово и не отвлекаться на внешние влияния. При этом, конечно, важно, чтобы был правильно выбран человек, которому дается распоряжение и который тем самым облекается соответствующими полномочиями.
В гносеологической глоссе символика этой цитаты понимается так, что речь идет о том моменте познания, когда завоевывается новое знание, но оно еще не завоевано до конца. В таком положении к подлинному знанию примешиваются еще элементы случайных ассоциаций, возникающих не в силу незнания или слишком поверхностного знакомства с предметом познания. Здесь много может помочь и начитанность в литературе, и за эти слова надо крепко держаться, однако надо помнить, что важен смысл слов, а не самые слова, что смысл этот должен быть основательно усвоен, точно издавна усыновлен. Благородный человек подобен старшему сыну в стремлении постигать суть вещей, он противопоставляется «младшему сыну», олицетворяющему лишь поверхностное знание. Для последнего стойкость равносильна косности, которая может погубить успех познания, стойкость становится упрямством – к несчастью.
6.Великий государь владеет судьбами, начинает династию и наследует (своему) дому [присоединяет земли]. – Ничтожному человеку – не действовать.
Погоня за победой лишь закрывает глаза на насущную необходимость борьбы. Поэтому на предыдущих ступенях с соответственно разных сторон давались предупреждения против ошибок текущего момента. Здесь же – конец процесса, названного Войско. Здесь речь уже должна идти о результате его действий. Единственное предупреждение, уместное здесь, – это предупреждение против действия «ничтожеств», которые борются лишь ради победы: «Когда совершенномудрый человек действует войском, то в начале этого действия он не добивается победы во что бы то ни стало. Поэтому в конце данного действия он может (достичь) подлинного успеха». Ничтожные люди да не действуют.
Интерпретация гексаграммы №7.
В проявленном мире хорошо обеспеченная жизнь не дает проявиться накопленным опасным противоречиям. На поверхности все спокойно, но огромны не проявленные противоречия, велика внутренняя потенциальная опасность. Скрытые в глубине противоречия набирают силу, опасность возрастает. Чем прочнее сложившаяся картина мира, тем сильнее будет взрыв на подсознании. Как в проявленном мире, так и на подсознании накоплена громадная энергия для изменений. Вначале ситуация взорвётся на внутреннем подсознательном плане, этот взрыв инициирует взрыв в проявленном мире. Очень резко, взрывообразно, накопленные внутренние противоречия проявятся в мире событий, уничтожая все, что ранее сдерживало конфронтацию. Спокойная, безопасная картина мира будет разрушена сражением. Здесь невозможно остаться пассивным. Гром, подвижность, возбуждение воцарятся на подсознании. Требуются самые решительные, возможно, силовые действия для разрешения ситуации.
Именно здесь Вы можете стать героем, или всегда с горечью и позором вспоминать о пережитом. Если победа произошла в проявленной действительности, но победитель в пылу сражения потерял себя, потерял душу, то это по большому счёту является серьезным поражением. Сражение всегда будет проиграно на внутреннем плане, если будут проклятия в адрес противника. Война же ничтожного человека бессмысленна и жестока – ему лучше не действовать.
Позиции для осознания:
На самом деле всегда сражаешься только с самим собой.
Любая война и военные действия абсолютно бессмысленны и аморальны. Нет худшего решения проблем, чем война. Насилие всегда породит насилие и никогда благо.
Настоящим победителем будет тот, кто сражался, излучая вибрацию любви. «Возлюби врага своего», – Иисус Христос.
«А почему часто мы свои же худшие враги? У меня есть враг, пока есть «я». Не станет больше «меня» – не станет врага», – Лао-Цзы «Дао дэ цзин».
«Чтобы зло перестало быть вредоносным, Мастер избегает насилия. Если у зла не будет противника, добродетель вернётся сама собой», – Лао-Цзы «Дао дэ цзин».
«Когда в бою сходятся равные силы, побеждает тот, кто вступил в битву с наибольшим сожалением», – Лао-Цзы «Дао дэ цзин».
«Я не просто пацифист, я воинствующий пацифист. Я готов воевать за мир. Ничто не остановит войну, если люди сами не откажутся идти на войну», – А. Эйнштейн.
«Принцип «око за око» сделает весь мир слепым», – Махатма Ганди.
14. «Татхагата учит, что любая война, в которой человек стремится убить своего брата, ничтожна; но он не учит, что тот, кто идет на войну за правое дело, исчерпав все средства к сохранению мира, заслуживает порицания. Порицаем должен быть тот, кто вызвал войну», – Будда.