Путь Чхоты
Шрифт:
– Да, - сказал Нимай, - но в писаниях особо подчеркивают важность шраванам и киртанам, а мы должны выполнять их со всем вниманием и проявлять при этом огромное усердие. Что же касается соотношения между шраванам-киртанам и другими видами служения, то у разных людей оно может быть разным. Прабхупада писал, что из девяти видов бхакти человек может отдавать предпочтение какому-то одному в соответствии со своими личными пристрастиями. Каждый из этих видов служения настолько действенен, что человек может достичь совершенства, даже выполняя лишь одни из них. Если мы не способны выполнять все эти виды преданного служения, мы должны постараться выполнять хотя бы один из них.
Нимай еще десять минут отвечал на вопросы. Когда в чьем-либо вопросе звучал вызов, Чхотой
Нимай закончил тем, что принес свои извинения. Он сказал:
– Здесь присутствует столько старших преданных. Я надеюсь, они простят меня за то, что я осмелился говорить и читать лекцию по «Бхагавад-гите».
Один из преданных попросил Нимая рассказать немного о тех испытаниях, которые ему пришлось перенести в Канаде, на что Нимай ответил, что он уже исчерпал лимит времени и что все, конечно же, ждут не дождутся, когда начнется пир. Это замечание вызвало несколько одобрительных восклицаний, которые Нимай воспринял как намек, что он должен сходить с вьясасаны.
Чхота видел, как Нимай смешался с толпой преданных, отправлявшихся принимать прасад, и, наблюдая за ним, он понимал, что они могут больше уже и не увидеться. Он побежал к мышам-преданным, чтобы рассказать им о лекции Нимая, но большинство из них было очень занято и не имело времени слушать его.
На следующее утро сразу же после мангала-арати Нимай, заметив Чхоту, знаками показал ему, что они должны встретиться в гардеробной. Придя туда, Чхота увидел, что Нимай настроен очень серьезно. В этот период брахма- мухурты, после посещения мангала-арати они оба чувствовали себя словно омытыми от всей скверны.
– Я готов ответить на твой вопрос, - сказал Нимай.
Чхота кивнул и выпрямился.
– Не бойся быть самим собой, - начал Нимай.
– Если ты чувствуешь сильное желание как можно лучше выполнять садхану и уделять этому как можно больше времени, не подавляй его в себе. Это благотворное желание.
Живое существо порой должно прожить много-много жизней, прежде чем у него появится такое желание. Поэтому то, что твои братья в Боге называют тебя бабаджи или как-то еще, не должно лишать тебя энтузиазма. Тебе не обязательно быть в точности такими же, как они. Вчера в своей лекции я постарался особо подчеркнуть эту мысль. Каждый из нас имеет свой индивидуальный облик, и даже в освобожденном состоянии каждый имеет особую расу с Кришной. И даже сейчас другие должны считаться с тем, что у тебя своя «раса». Но прежде всего ты сам должен начать ценить это. Не чувствуй себя виноватым, не будь мягкотелым и отбрось неуверенность в себе. Мой Гурудева как-то сказал это обо мне, он сказал, что я попал в беду в Индии из-за того, что я слишком мягкотелым. Даже мой Гурудева прошел через это - он постоянно подвергал себя самоанализу, чтобы найдет свое место в движении сознания Кришны, и он до сих пор делает это. Когда мы были вместе с ним в горах, он говорил мне, как бы он хотел возносить молитвы - как раз так, как это делаешь ты. И он хотел открыть вайшнавскую школу, а также путешествовать и проповедовать в качестве санньяси. Всем этим он сейчас и занимается. Но очень важно найти свой путь, и это видение своего пути должно прийти изнутри. Кришна хочет, чтобы наше служение Ему было добровольным. Я также понял: что бы ни говорили другие и что бы они ни пытались доказать, у меня свои, особые отношения с моим духовным учителем. И это укрепляет мою веру. Ты понимаешь?
– Понимаю, - ответил Чхота.
– Но я не думаю, что ты должен покидать свою прабху-датта-дешу. Ты знаешь, что такое прабху-датта-деша?
– Не совсем.
– Прабху значит «наставник», - объяснил Нимай, - а деша - «земля». То есть прабху-датта-деша - это земля, или страна, местность, в которой тебе предопределено Господом или гуру жить, чтобы служить там Богу. У тебя замечательное поле деятельности в Гайане, которое ты создал сам, и теперь у тебя там есть последователи. И я считаю, что
Ты можешь повторять мантру и читать в своей прабху-датта-деше, и другие преданные научатся терпимее относиться к тебе. Возможно, они не способны делать то, что делаешь ты, и вполне возможно, что они не одобряют твоих занятий. Но они поймут: «Это путь Чхоты. Так он служит Кришне».
– Да, я думаю, что это мой путь, - сказал Чхота, - но как я могу быть уверенным, что того же хочет от меня и Кришна?
– Один из признаков, по которым ты можешь определить это - чувство удовлетворения. Если ты служишь Кришне, не имея для этого каких-либо личных мотивов и не прерывая служения ни на минуту, в результате йенатма су прасидати ты испытываешь удовлетворение. Чувствуя глубокое удовлетворение от повторения святых имен и чтения, Кроме того, чтобы получить подтверждение правильности своих действий, ты будешь советоваться со мной и другими преданными.
Продолжай же свои занятия, Чхота. Повторяй мантру и читай столько, сколько тебе хочется, и в то же время помогай другим. Помогай им понять, как они могут лучше всего служить Кришне. Подобно тому, как у тебя есть свои пристрастия и своего рода призвание в сознании Кришны, точно так же и у других могут быть свои склонности, и ты должен помочь им найти в себе силы следовать своим путем. Ты сказал, что хочешь выполнять волю Кришны? А Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что лучшим из Его слуг является тот, кто проповедует Его преданным. Это должно быть частью твоей деятельности, потому что этого хочет Кришна.
– Я хочу заниматься этим, Нимай Прабху, - проговорил Чхота.
– Несколько дней назад я читал мышам лекции на Второй авеню. Но не выполняя изо дня в день садхану, я чувствую себя лицемером. Как я могу призывать других к повторению и слушанию, если сам я этого не делаю?
– так делай и то, и другое, - сказал Нимай.
– Помнишь, что Господь Чайтанья сказал о Харидасе? Так и ты следуй всем правилам и проповедуй.
То, что говорил Нимай, вызывало у Чхоты доверие. Он почувствовал уверенность в себе. Он знал, что может выполнить эти указания и жить, руководствуясь ими, поскольку они исходили от Нимая.
– Теперь я удовлетворен, - вымолвил Чхота.
– И теперь я полон решимости. Я хочу возвратиться в Гайану. Я хочу вернуться к своим обязанностям. Однако я буду уделять повторению мантры и слушанию столько времени, сколько мне необходимо, и пусть они говорят, что хотят.
В человеческом храме Чхота украл с раздаточного подноса прасад для Нимая. Он никогда не делал этого для Нимая раньше, однако теперь отважился. Неся прасад, он подумал о Судаме, бедном брахмане и друге Кришны, который доставил Господу большое удовольствие, предложив Ему горстку простого риса. Чхота и Шива-джвара собрали Нимаю в дорогу достаточное количество прасада, и он с благодарностью взял его, хотя и был растерян и обеспокоен, так как ему пришлось в самую последнюю минуту придумывать, как доехать до аэропорта. Он рассчитывал ехать в аэропорт вместе с преданными санкиртаны, которые собирались там распространять книги, но они уехали без него. И теперь он должен был ехать в Манхэттен и добираться до аэропорта на электричке.
– Как мы будем связываться друг с другом?
– спросил его Чхота.
– Это будет нелегко, - ответил Нимай.
– Мы принадлежим к разным формам жизни, по крайней мере сейчас. Однако в сердце мы всегда вместе и связаны друг с другом через наставления. Если Кришна пожелает, Он поможет нам увидеться. Может быть, я приеду к тебе в Гайану. А может, мой Гурудева поедет туда, и я буду сопровождать его, в общем, я что-нибудь придумаю.
– Не откладывай это надолго, - засмеялся Чхота.
– Мы, мыши, долго не живем.