Путь к здоровью, силе и долгой жизни
Шрифт:
В советской стране, где ликвидирована эксплуатация человека человеком, где проведены широкие социальные мероприятия, коренным образом улучшившие условия труда и быта, где высоко поднят уровень культуры и где в полной мере используются новейшие достижения медицины и различные санитарно-гигиенические мероприятия в интересах народного здоровья, каждый человек должен сделать все, что могло бы удлинить его жизнь, сохранить работоспособность, оградить от заболеваний.
Борьба за продление жизни, за здоровое долголетие должна начинаться как можно раньше, с юношеских лет, и продолжаться всю
К сожалению, среди нас имеется еще немало людей, которые по разным причинам не уделяют должного внимания своему здоровью, не придают значения физическим упражнениям и спорту — этому могучему средству в борьбе за долголетие и безболезненную старость.
Благодарной задаче — напомнить и указать некоторые пути, по которым идет борьба с преждевременной старостью, за сохранение здоровья и продление жизни, посвящена эта книга.
Глава 1
Наша родина — страна богатырей и сильных людей
"По мышцам — ты неутомим, По духу — ты непобедим".
Г. Державин (из стихотворения "Русскому народу")
Исторические сказания о древних славянах, отображенные в летописях, былины, созданные народом, рассказывают о могучей силе, трудолюбии, храбрости и красоте этого народа.
Древнегреческие, римские, арабские, византийские и западноевропейские писатели с удивлением писали о высоком росте, крепком телосложении, силе и ловкости славян.
По словам современников, древние славяне отличались большой выносливостью и были народом предприимчивым, отважным и воинственным.
Византийский автор VI века, известный под именем Маврикия Стратега, писал о славянах как о народе, любящем свободу, храбром, способном выдерживать любые трудности, легко переносящем жару и холод, обладающем величайшим в то время искусством переправляться через любые водные препятствия.
Современник Маврикия Стратега Прокопий Кесарийский писал о славянах, что "все они рослы и сильны".
Арабский географ-путешественник первой половины X века Ибн-Фадлан в своем "Путешествии на Волгу" отмечал:
"Я видел руссов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились на реке Атиль. И я не видел людей с более совершенными телами, чем у них".
Изображая славян как сильный, выносливый и закаленный народ, византийские авторы, а затем и арабские историки пишут об их трудовом образе жизни, скромности, гостеприимстве и отваге.
Арабский писатель XI века Абу-Бекри писал: "Славяне — народ столь могущественный… что, если бы они не были разделены на множество родов, никто бы в мире не мог им противостоять".
Славяне закалялись и приобретали мужество и храбрость в повседневной борьбе с суровой природой, с внешними врагами, пытавшимися отнять плоды их труда и поработить их. Эта борьба выработала в них качества, которыми восхищались и которым завидовали другие народы.
Сильные, вольнолюбивые, закаленные, не боявшиеся ни холода, ни жары, легко переносившие невзгоды трудовой, боевой и походной жизни, не избалованные излишествами и роскошью, — таковы были наши предки, даже по описанию их недругов.
На протяжении всей своей истории, начиная с IV века, славяне стойко и мужественно защищали независимость своей родины от захватнических поползновений печенегов, половцев, византийцев, татарских ханов, шведов, немецких рыцарей и польских панов.
И в тяжелые для нашей страны дни народ всегда вспоминал слова Святослава, который, будучи окружен многочисленным врагом, сказал своему малочисленному войску; "…да не посрамим земли русские, но ляжем костьми ту, мертвы бо срама не имам; аще ли побегаем, срама имам"..
Гордые слова "не посрамим земли русской" много веков спустя были повторены в замечательном произведении древнерусского народа "Слово о полку Игореве": "Лучше убиту быть, нежели пленену быть". Прошло еще много веков, и достойные потомки своих храбрых вольнолюбивых предков, грозные мстители одного из партизанских отрядов Ленинградской области в дни Великой Отечественной войны написали на своем знамени призыв, взятый из "Слова о полку Игореве".
В памяти русского народа, в его преданиях и летописях сохранились имена людей, обладавших не только глубоким чувством любви к родной земле, но и необычайной силой.
Таким героем был переяславский юноша Ян Усмовшец, который не побоялся вступить в единоборство с печенегским богатырем-великаном, сумел победить степного силача и этим способствовал победе князя Владимира над печенегами и снятию осады Киева. По этому поводу в Лаврентьевской летописи записано: "Володимер же великим мужем сотвори того (то есть Усмовшеца) и отца его. Володимер же возвратился в Киев с победою и славою великою".
В древней Начальной летописи описывается единоборство князя Мстислава Тмутараканского с касожским (черкесским) богатырем Редедей. Интересно отметить, что эта борьба нашла свое отражение и в "Слове о полку Игореве", где в самом начале вспоминается о том, как старинный поэт Баян "песнь пояше храброму Мстиславу, иже зареза Редедю перед пълки Касожьскими".
На Северном Кавказе находилось русское княжество, центром которого был город Тмутаракань. Там и княжил Мстислав в соседстве с касогами. Последние часто нападали на подвластные Тмутаракани селения и разоряли их. Мстислав решил пресечь разбой касогов. Об этом в древней летописи 1022 года записано: "Когда Мстислав был в Тмутаракане, он пошел против касогов. Услышавши это, князь Касожский Редедя вышел против него, и, как оба полка стали друг перед другом, Редедя сказал Мстиславу: "Зачем нам губить дружину? Сойдемся лучше мы сами бороться друг с другом. Если одолеешь ты, то возьмешь и мое имущество, и жену мою, и моих детей, и страну мою. Если я одолею, то возьму все твое". И сказал Мстислав: "Пусть будет так". И сказал Редедя Мстиславу: "Будем биться не оружием, но будем бороться". И начали они бороться. Несмотря на то, что Редедя "был велик и силен", Мстислав убил его и, "вторгнувшись в его сторону, взял все имение его, и жену, и детей, и положил дань на касогов".