Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации

Дальке Рудигер

Как только мы начинаем действовать против чего-то, необходимо проявлять особую осмотрительность, потому что в игру вступает противоречие. Тем самым мы удаляемся от основной цели медитации, которая заключается в отходе от противоречий. Переживание этого противоречия может иметь смысл, как, например, в случае ожесточенной борьбы с раковыми клетками, однако, несмотря на это, оно приводит к возникновению новой тени. В данном случае очень важно выяснить, чего не хватало пациснт\^г и по какой причине рак стал необходимым испытанием для него. Если становится известно, что в прошлом ему недоставало сил и мужества для определения своего собственного жизненного пути, имеет смысл принять вызов судьбы и вступить в борьбу с раковыми клетками на уровне образов. Однако в данном случае слово «медитация» в своем истинном смысле становится неуместным.

Столь хорошо знакомая нам установка

на борьбу с чем-то с точки зрения медицины называется аллопатией и пе является чем-то негативным по своей сущности; просто это совершенно иное явление, нежели медитация. Медитация требует от нас достижения гармонии с соответствующими явлениями, в данном случае с симптомами; в этом смысле она соответствует гомеопатии. Медитация с использованием внутренних образов — всего лишь инструмент, который может быть использован в обоих направлениях. Если она используется в борьбе с какими-то присущими ей же качествами, которые должны быть преодолены посредством аффирмации, необходимо соблюдать особую осторожность. При этом создается тень, и необходимо отдавать себе отчет в том, что это противоречит задачам медитации. Такие действия могут быть необходимы, поскольку гораздо лучше выжить с помощью аффирмации, чем покончить с собой от несчастной любви. Тем пе менее не должно возникать иллюзий относительно того, что таким образом решаются основополагающие проблемы. Если мы используем внутренний мир образов не по назначению, чтобы путем медитации избавиться от проблем в духе позитивного мышления, это противоречит самому духу медитации; когда-нибудь эта проблема непременно выйдет наружу. Значит, подавленная тень снова появится на сцепе, как во всех случаях применения аллопатии, и чем позже это произойдет, тем массивнее будет тень.

Путь к центру предполагает открытость по отношению ко всем формам собственного существования, включая его темные стороны. В экстремальных ситуациях такой подход может принести удивительные переживания, и чем ближе мы подходим к центру, тем более вероятными они становятся. При всей открытости таким переживаниям никогда не следует пытаться «спровоцировать» чудеса. Впрочем, чудеса сами «закрываются» перед лицом деятелей, которые стремятся насильно вызвать их появление.

ОПАСНОСТИ И ПОДДЕРЖКА ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ВО ВНУТРЕННИЙ МИР

С одной стороны, путешествия образовывают, с другой стороны, в некоторых случаях (в зависимости от их цели) они могут представлять опасность. В этом смысле внутренние путешествия мало отличаются от внешних. Если во время обычных познавательных путешествий наш кругозор расширяется за счет приобретения внешнего опыта, который перерабатывается во внутренние образы, во время внутренних путешествий мы сразу же напрямую обращаемся к внутренним образам.

В краткосрочной перспективе путешествия всегда являются более опасным занятием, чем нахождение дома. Во время путешествия мы можем встретиться с чем-то чуждым и неизвестным. А ежегодное путешествие в одно и то же место на побережье одного и того же моря не способствует нашему развитию. В долгосрочной перспективе все выглядит иначе, что подтверждает следующее упражнение.

Упражнение. На мгновение с ужасом представьте себе, что вы больше никогда не отправитесь в путешествие и проведете остаток своей жизни в родном городе, находясь во власти безопасных и комфортных привычек. Еще в большей безопасности вы будете, если никогда не выйдете из дому. В этом случае вы сможете с уверенностью рассчитывать, что проживете оставшиеся годы без какой-либо опасности для жизни.

Однако жизнь, без сомнения, есть нечто большее, чем просто выживание. И в ситуациях, когда жизнь не подвергается никаким опасностям, опасности подвергается душа: ей грозит «голодніш смерть». Человеку, который навсегда остался дома, любой из окружающих может рассказывать любые глупости об окружающем мире. Если бы такому человеку внушили, что его родной стране угрожают агрессивные и опасные враги, он мог бы начать готовиться к войне и рисковать своей жизнью и жизнями других. Одно путешествие во «вражескую страну» предотвратило бы эти бессмысленные поступки. Однако при затворничестве ничто не может оградить его от негативного влияния — ни собственное знание, основанное на опыте, ни образование. Таким образом, нахождение дома в течение длительного срока может оказаться гораздо опаснее путешествий. Все сказанное можно отмести и к путешествиям во внутренний мир. Тот, кто никогда не обращается вовнутрь себя, становится чужим для своей собственной души. Опасности подвергается не тот человек, который прислушивается к своем}’ внутреннему голосу, а тот, который никогда не отваживается на э го. Когда такой человек, ориентированный

на внешний мир, в трудной ситуации начинает слышать голоса, в большинстве случаев оказывается необходимым вмешательство психиатра, который также не прислушивается к голосам. Способность в нужное время добровольно обращаться к внутренним образам и голосам является наилучшей защитой от попадания под их неконтролируемую власть.

В любом случае следует стремиться к здоровому' соотношению между путешествиями и пребыванием дома. Тот, кто постоянно перемещается из конца в конец мира, теряет связь с родиной и подвергает себя опасности лишиться собственных корней. Это же относится и к путешествиям во внутренний мир. Преувеличенный интерес к ландшафтам души и игнорирование всего остального может нарушить связь с внешней реальностью и подвергнуть опасности необходимые процессы повседневной жизни. Насколько важным является способность релятивировать значение внешнего мира и заботиться о смысле и цели жизни, настолько же разрушительной может оказаться потеря контакта с реальным миром и полный переход в духовные сферы или — что еще опаснее — в иные миры. Многие любители путешествий по внешнему миру презрительно и свысока смотрят на обывателей- домоседов; что касается любителей эзотерических путешествий, то и они нередко склонны к легкому презрению по отношению к тем, кто пытается справиться со своей жизнью, находясь на равнине необходимого для этого физического мира.

Пока частота медитаций не превышает двух путешествий продолжительностью 80-45 минут в день, вы находитесь — при условии определенной душевной стабильности — на безопасной территории. Если же такие медитации слишком повышают чувствительность, что выражается в обостренной восприимчивости, иногда доходящей до раздражительности, следует подумать о сокращении времени ваших внутренних путешествий. Но в случае управляемых медитаций эффект повышения чувствительности не оказывается таким сильным, поскольку любые проявляющиеся в ходе медитации проблемы немедленно подвергаются определенной коррекции.

Длинные путешествия опасны возможностью заблудиться. Во время поездок во внешнем мире этой опасности можно избежать с помощью топографических карт, компетентного гида или путешествуя в группе. Подобные предосторожности вполне уместны, когда вы намереваетесь отправиться в совершенно чужие или малоисследованные страны. Аналогичным образом можно действовать и во время внутренних путешествий.

Управляемые медитации могут граничить с психотерапевтическим сеансом или даже составлять его часть. После разработки Фрейдом метода свободных ассоциаций, Юнг сделал следующий шаг в направлении активного воображения, а именно оно и является целью управляемых медитаций. Если человек хорошо ориентируется в заданных душевных образах и достиг необходимой внутренней уверенности, его путь ведет к самостоятельным путешествиям во внутренние миры, которые относятся к области психотерапии. Решение о продолжении этого пути всегда зависит от самого человека. При наличии сомнений следует предпринять первые шаги в составе группы, что сделает их более безопасными, или заручиться поддержкой опытного психотерапевта, который поможет вам в путешествиях по внутренним мирам.

В ходе тренировочных медитаций во внутреннем мире также можно найти спутника или руководителя, который будет оказывать вам необходимую поддержку и защищать в ходе следующих путешествий. В прошлом для большинства людей эту роль выполнял ангел-хранитель. В наше время мы переживаем определенный ренессанс этого представления, в последние годы появилось много книг об апгелах-храпителях. Поэтому в рамках собственных путешествий внутрь себя каждый человек и ныне может самым естественным образом найти такого спутника для будущих путешествий в далекие пространства внутренних миров.

Ключевым словом здесь является именно слово «найти», а не «искать». В детской книге «О, как прекрасна Панама»[10] тигренок реализует этот тезис на практике, отправляясь не искать, а находить грибы. Ему действительно удается собрать много грибов, и не только потому, что в лесу были грибы; залогом успеха в первую очередь является внутренняя установка. Тот, кто с самого начала исключает мысль об ангеле-хранителе, отправляется в бесплодные поиски. Вну тренние сферы существуют не для того, чтобы излечивать наш интеллектуальный скепсис; они дают нам прекрасную возможность достичь цели в выполнении наших истинных задач. Гарантии успеха заключаются в двух принципах — «считать возможным» и «идти, чтобы находить». В действительности было бы удивительно, если бы у кого-то из нас вообще не было хранителя, поскольку это означало бы, что такой человек вообще не может рассчитывать ни на какую помощь на своем жизненном пути. Странно, по в первую очередь интеллектуальные и академически образованные люди пытаются удивить окружающих таким малоутешительным образом.