Ранние беседы. Дикие гуси и вода
Шрифт:
Это неведение очень глубоко укоренено в нас. Люди, которые лишены любви, хотят отдавать любовь. Люди, которые лишены удовольствия, хотят радовать окружающих. Бедные люди загораются энтузиазмом при мысли о том, что они будут раздавать всем богатства.
По моему мнению, то, чего нет у самости, также невозможно передать. И нам не нужно прибегать в логике и каким-то доказательствам для того, чтобы доказать такой тезис. Это ясно и самоочевидно, как солнце. Может быть, данный факт даже яснее самого солнца, потому что эту истину может увидеть даже тот, у кого нет глаз. Но такова лишь одна сторона
Другая сторона заключается в том, что все, не связанное с самостью, невозможно получить от других. Разумеется, мы не можем отдать то, чего нет в нашем «я». И мы также не можем получить это. Все, что можно получить от других людей, должно быть доступным в нас самих еще прежде, чем мы получим это. Только тогда мы будем восприимчивыми к такому материалу. Я могу принять только то, что сам представляю собой. У меня есть двери и сила для того, чтобы привлечь это. Мы видим, как из одной почвы выходят разные растения различных форм, цветов и ароматов. Все, что естественно в них, также приходит к ним. Они получают то, чем сами являются. Таков закон, вечное предписание.
Для того чтобы любить, необходимо быть полным любви. Тот, кто полон ненависти, притягивает к себе только ненависть. Тот, кто пропитался ядом, направляет к себе лишь поток яда из всего мира. Подобное притягивает подобное. То же самое происходит с людьми. Тот, кто хочет источать нектар, должен наполниться нектаром. Тот, кто хочет обрести Бога, должен пробудить в себе Бога. Вы должны буквально становиться тем, что хотите обрести. Уподобляйтесь тому, кого вы хотите встретить. Для того чтобы быть счастливым, нужно наполниться счастьем. Необходимо стать самим счастьем. Только счастье может притянуть к себе счастье. Разве мы не видим, что несчастный ум можем искать лишь несчастья, даже когда их очень трудно сыскать?
Тот, кто мучается, находит в мире одни лишь мучения. Тот, кто пребывает в угнетенном состоянии духа, видит все в депрессивных красках. На самом деле, люди выбирают то, что им близко по духу. Они выбирают то, что есть в них самих. Затем они весь свой внутренний материал выбрасывают наружу и навязывают окружающим. Мы ищем вовне то, что уже есть в нас. Мир со всеми своими условиями и обстоятельствами - зеркало, в котором мы можем увидеть самих себя, с разных углов и в различных формах.
Все, что я отдаю, есть во мне. Все, что я получаю, также уже есть во мне. Все мое существование сосредоточено в моем «я». Я не могу убежать от самого себя. Вот мир и спасения, боль и удовольствие, насилие и ненасилие, яд и нектар.
Я вспомнил случай у ворот одного храма. На утреннем ветерке развевался храмовый флаг. Монахи видели, как развевается их флаг в золотых лучах солнца и обсуждали, флаг колеблет воздух или ветер колеблет флаг. Проходивший мимо монах сказал: «Друзья, все эти волнения флага - в уме».
Этот монах прав! Всякое волнение - в уме и от ума.
В ненасилии душа очищается, а в насилии она загрязняется. Это показатель не столько поведения, сколько духа. Чистоте поведения уделяется очень много внимания. Этот подход, насколько я понимаю, неправилен. Мы должны обрести чистоту скорее духа, нежели чистоту поведения. Дело в том, что поведение может измениться само собой, так как оно следует за духом. Если знания изменятся, тогда изменится и поведение. Знание это основа, центр, а поведение - отражение подобного. Знание это жизнь, у поведения есть его пульс.
Сократ сказал: «Само знание и есть характер». Смысл знания это не «информация» или ученость. Смысл знания это постижение, полученное из восприятия интеллекта, духа и существования. Такое знание, такое пробуждение представляет собой революцию самого интеллекта. Так называемое знание, рожденное от собрания мыслей, не способно создать революцию, потому что в действительности никакого знания вовсе нет. Оно не подлинное, не принадлежит самости и является полностью заимствованным. Его перенимают из чужого опыта, поэтому оно мертво, безжизненно. Переживание самости становится мертвым, когда его передают из одних рук в другие. Невозможно передать то, что исполнено жизни. Можно обрести не истину, но лишь слова о ней. Знание, которое основано просто на словах, непременно усилит бремя. Но спасения так не достичь.
Знание, которое я называю революцией, не заимствуется от других людей. Оно пробуждается внутри «я». Его не перенимают извне, а пробуждают. Истину следует открыть в самом себе. После пробуждения своего «Я» не нужно никоим образом выстраивать свое поведение - оно формируется само собой. Оно уподобляется нашей тени. Священные писания говорят о таком знании: «Сначала знание, затем сострадание». Итак, прежде всего следует обрести знание, затем - практиковать ненасилие, затем - формировать поведение.
Таков способ преображения поверхности через изменение в центре. Этот способ правилен. Тот, кто действует вопреки этому, совершает большую ошибку. Он хочет заменить живое мертвым. Он хочет заменить большое малым. Он хочет заменить корень ветвями. Такой человек сеет семена своей неудачи с самого начала.
Запомните следующее «золотое правило»: самость невозможно изменить через поведение. Именно поведение меняется самостью. Правильное знание - основа правильного поведения. Поэтому Хари Бхадра сказал: «Душа есть ненасилие и в то же время насилие, так как ненасилие совершается бдительностью души, а насилие - ее невнимательностью. Сама душа и есть ненасилие. «Душа совершает насилие. Это точно. Тот, кто бдителен, не проявляет насилие, а невнимательный человек насильственен».
Если я пробужден в самом себе, если я бдителен и осознан, тогда мое поведение «ненасильственно». Если я укоренен в себе, если мой ум уравновешен и пребывает в Боге, тогда вся поверхность моей жизни пронизана ненасилием.
Ненасилие - это проявление пробужденного ума. Ненасилие это излучение счастья из сознания, которое утвердилось в блаженстве. Как свет лучится из светильника, так и ненасилие лучится из сознания, которое достигло блаженства. Этот свет лучится не ради кого-то. Он естественен и самодостаточен, просто такова природа блаженства.