Ранние беседы. Дикие гуси и вода
Шрифт:
Так и должно быть, если вы пытаетесь жить подлинно, любя. Тогда политики противостоят вам. Они создали общество, основанное на ненависти, насилии, разделении, недоверии, хитрости и лицемерии. А быть религиозным значит противостоять этому.
Быть религиозным значит вести жизнь, полную любви, радости, невинности, свободы, индивидуальности. Если понадобится, вы пожертвуете жизнью ради высших ценностей (свободы, любви, истины), но сделаете это с радостью. Она стоит того. Свободой нельзя пожертвовать, как и блаженством, как и любовью, а жизнь имеет смысл, только когда все цветет и благоухает. Когда
Сократу предстоял выбор: если он перестанет объяснять народу свою философию истины, суд освободит его, ему сохранят жизнь.
Он рассмеялся и отверг это предложение. Запомните, что он сказал: «Говорить истину и жить в ее духе - вот мое кредо. Если я не могу говорить истину, жить по правде, тогда для чего, по-вашему, я живу?»
Жизнь подлинна, только когда в ней есть что-то высшее. Помните о том, что только то, что выше жизни, наполняет ее значением, смыслом. Если в жизни нет ничего выше ее самой, тогда она пуста и совершенно бессмысленна. Тогда жизнь абсурдна.
Я даю вам то, ради чего стоит жить и умереть! Обладать тем, за что можно умереть - вот величайшая радость в жизни. Только когда у вас есть то, ради чего можно умереть, у вас есть и то, для чего можно жить.
Подобные угрозы будут появляться отовсюду, но их нужно принять, и более того: приветствовать. Это хорошая новость! Мне доставляет огромное удовольствие известие о том, что моих саньясинов стали замечать.
На самом деле, хотелось бы, чтобы существующее до сих пор общество исчезло. Это общество очень примитивно. Оно представляет собой сообщество животных, а не людей. Настоящее общество появится в будущем. У человечества есть только возможность, которая пока что не реализована. А разве бывает более высокая радость, нежели реализация способности? Разве вы можете надеяться в своей жизни на большее приключение? Что может быть более восторженным, чем стремление поднять человечество на этой поруганной земле?
До тех пор, пока не исчезнут общества (германское, итальянское, индийское, японское), человечество не появится. До тех пор, пока не будут полностью разрушены, стерты мелкие категории, которые абсолютно бессмысленны, не сможет родиться единая цивилизация, культура, религия. Я против обществ, наций, государств, потому что они навредили нам. Оглядите мировую историю. Она чудовищна, преступна! Она залита кровью. За три тысячи лет истории произошло пять тысяч войн. О какой цивилизации, какой культуре может идти речь? Складывается впечатление, будто мы живем только для того, чтобы убивать друг друга!
Но политик процветает на этих разделениях. Когда возникнет всемирная цивилизация, политики неизбежно исчезнут. Откуда тогда взяться немецкому канцлеру, американскому президенту, иранскому премьер-министру?
Политики и священники заключили лукавый заговор против человечества. Одно им известно хорошо: они могут существовать только в разделенном мире. Религии, а именно организованные религии, догматические религии, вероучения, культуры (христианство, индуизм, буддизм, джайнизм) дробят человечество на категории. Этим живут Папа Римский, аятолла, шанкарачарья, имам и прочие жулики. Если человечество будет единым, все они исчезнут. Они превратятся в антиквариат, музейные экспонаты уродливого, кошмарного прошлого.
И в то же время, если нации больше не существуют... Они остались только на картах, земля уже не разделена. Но карты получили большее значение, чем человечество. В так называемых религиях, святых писаниях слова считают столь важными, что человека легко можно убить за слова. За Библию, Коран, Бхагавадгиту человека можно убить, как будто он существует только ради Библии, Корана и Бхагавадгиты. Истина прямо противоположна: все писания существуют для человека, а человек не живет ни для одного писания. То же самое верно и для внешнего мира, мира политики. Над внутренним миром человека господствуют священники, а над его внешним миром - политики. И все они действуют тайно, это древний заговор. Они очень четко уяснили себе, что надо удерживать человека в разделении (в государствах, церквях, нациях, религиях), тогда ты обретешь власть над ним.
Эти жаждущие власти люди, эгоисты обречены бояться моих саньясинов, поскольку это нечто абсолютно новое, прежде не существовавшее. За Иисусом следовали только несколько евреев, за Буддой - горсть индийцев. Мои саньясины принадлежат всем типам, религиям, нациям. Весь мир собрался вместе! Произошла встреча Запада и Востока.
Мои саньясины исчерпывающе доказывают, что Киплинг ошибался, когда говорил: “Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им никогда не быть». Они соединились! Они сошлись в образе моих саньясинов.
Здесь нет разделений... Мы не стараемся уничтожить разделения, потому что я никогда не борюсь с тьмой, а зажигаю свет. Как только загорается свет, тьма растворяется. Вот чем я отличаюсь от многих хороших людей, которые пытались создать синтез.
Таким был Махатма Ганди. Он старался создать в Индии синтез между христианством, индуизмом, мусульманством и джайнизмом. Но если вы пытаетесь создать синтез, значит вы изначально приняли разделение. Я вообще не признаю разделений, поэтому не стараюсь создать синтез.
Ганди потерпел сокрушительную неудачу. Он никого не смог убедить, даже себя. Всю жизнь он пел божественную песню, которую сочинил вместе со своими последователями, согласно его философии: «Аллах, Ишвара, Бог - все это твои имена». Но когда его застрелили, он забыл остальные имена и смог вспомнить лишь одно из них: «Рама!». Он не воскликнул: «Аллах!» В то мгновение он вспомнил только Раму, индуистского бога, его индуистское имя. Должно быть, оно всплыло из глубин подсознания. Всю жизнь он оставался индуистом. Да, он пытался создать синтез, искал послания в Коране и в Библии, сходные с Бхагавадгитой, но все эти усилия были лукавыми, шли от политики.
Он считал Бхагавадгиту неоспоримой книгой, на этот счет у него не было никаких сомнений. Коран также может быть верен, если он совпадает с идеологией Бхагавадгиты, соответствует ей и поддерживает ее. Таким образом, он сможет выбрать только те места из Корана, Библии и Дхаммапады, которые подкрепляют послание Кришны в Бхагавадгите, и не станет говорить о других моментах, которые противоречат ей. Ганди полагал, что создает синтез. Он просто читал Бхагавадгиту в других священных писаниях, критерием оставалась Бхагавадгита.