Религия денег.Духовно-религиозные основы капитализма.
Шрифт:
7. Он не приносит себя в жертву мещанским предрассудкам. Он производит не для того, чтобы выпускать товар высокого качества, а для того, чтобы фабриковать товар, приносящий большой доход. Он учреждает финансовые общества не для того, чтобы распределять дивиденды, а для того, чтобы завладеть капиталами акционеров. Ибо мелкие капиталы принадлежат крупным, а над последними есть еще более крупные капиталы, которые наблюдают за ними и выжидают удобный момент, чтобы их пожрать. Таков закон Капитала...
15. Теологам официальной экономии он предоставляет разглагольствовать как о монометаллизме, так и биметаллизме [283] , но он одинаково прикарманивает как золотые, так и серебряные монеты...
19. Он не размышляет над сущностью добродетели, совести и любви, но он спекулирует на их купле и продаже...
23. Он не вмешивается в болтовню о свободе
283
Монометаллизм и биметаллизм — два типа денежных систем. Первая базируется на одном драгоценном металле — золоте (золотой монометаллизм) или серебре (серебряный монометаллизм). Биметаллизм предполагает одновременное использование двух указанных металлов в качестве денег. Споры между экономистами («теологами официальной экономии») относительно того, какая система денежного обращения более совершенна, занимали во времена П. Лафарга центральное место в экономической науке.
284
Как это звучит актуально сегодня, когда в России идут споры по вопросу о вступлении России во Всемирную торговую организацию. Сколько мы слышим болтовни на этот счет со стороны «профессиональных» экономистов и журналистов. Россию втянули в ВТО не потому, что для этого существуют какие-то «объективные» предпосылки и причины, а потому, что это надо мировым капиталистам.
26. Капиталист, который щадит наемного рабочего, предает меня и предает себя.
33. Время наемного рабочего — деньги: каждая потерянная им минута — это совершенная им кража...
35. Капиталист не признает за наемным рабочим никаких прав, даже права на рабство, каковым является право на труд.
36. Он грабит у наемного рабочего его разум и искусность его физической работы и передает их машинам, которые не способны возмущаться.
Из четвертого раздела «Правила божественной мудрости»:
3. Собственность — продукт труда и награда за праздность.
5. Деньги искупают свои позорные качества количеством.
6. Деньги заменяют добродетель тому, кто ими обладает.
7. Благодеяние нельзя назвать выгодным и доходным помещением денег.
8. Лучше перед сном сказать себе «я сделал выгодное дело», чем «я сделал доброе дело»...
15. Филантропия — это красть большими количествами и возвращать малыми...
21. Уста лгущие дают жизнь кошельку.
26. Обещание свидетельствует о добродушии и любезности, но исполнять обещания — значит признаваться в умственной скудости...
30. Молодость увядает, красота блекнет, разум угасает, одно лишь золото не знает ни морщин, ни старости.
31. Деньги — душа капиталиста и двигатель его поступков...
34. Добродетель и труд полезны только тогда, когда они у других...
38. Вне желудка, наполненного и весело переваривающего, и вне сильных удовлетворенных чувств — все суета сует и томление духа.
Из пятого раздела «Ultima verba» («Последние слова»):
1. Я — Капитал, властелин Вселенной.
2. Я шествую в сопровождении лжи, зависти, клеветы и убийства. Я несу с собой семейные раздоры и гражданские войны. Повсюду, где я прохожу, я сею ненависть, отчаяние, нищету, болезни и смерть.
3. Я — бог неумолимый. Меня радуют раздоры и страдания. Я мучаю наемных рабочих и не щажу капиталистов, избранных мною...
5. Я награждаю капиталистов благополучием тяжелым, бессмысленным, отягощенным болезнями. Я физически и умственно кастрирую моих избранников; в тупости и бессилии вырождаются они...
7. Когда мне заблагорассудится, по совершенно непонятным для человеческого разума причинам, я наказываю моих избранников, ввергаю их в нищету ад наемных рабочих.
8. Капиталисты — это мои орудия. Я ими пользуюсь как кнутом из тысячи ремней, чтобы стегать тупоголовое
стадо наемных рабочих. Я возвожу своих избранников на высшую ступень общества — и я их презираю.
9. Я — бог, ведущий людей и поражающий их разум...
12. Я — бог, низвергающий царства. Под мое уравнивающее всех иго я склоняю надменных. В порошок перемалываю я дерзкую и эгоистическую человеческую индивидуальность. Я подготовляю тупое человечество для грядущего равенства...
15. Капитал будет последним богом [285] .
По сути, П. Лафарг в лаконичной форме талантливо изложил основы марксистского понимания капитализма (сравните с пудовым «Капиталом» талмудиста Карла Маркса, освоить который
285
Фраза «Капитал будет последним богом» у П. Лафарга как последовательного марксиста понимается следующим образом: на смену капитализму придет коммунизм, который будет представлять абсолютно атеистическое общество. Мы же вкладываем другой смысл в указанные слова: все боги (с маленькой буквы) в условиях капитализма постепенно будут вытеснены единым языческим богом Капиталом. Это будет действительно последний, универсальный языческий бог человечества, имеющий конечное существование во времени. В отличие от существующего вне времени Вечного Бога, в Которого верят и Которому поклоняются христиане.
С тех пор, когда Поль Лафарг написал и издал свою работу «Религия капитала», прошло более века. Жизнь подтвердила, что озвученные Лафаргом догматы религии Капитала действительно «работали». За это время некоторые из них модифицировались, появились новые догматы.
Важной особенностью капитализма как религии является то, что эта религия является неофициальной, существующей де-факто. Так удобнее во всех отношениях. Законодательство большинства стран мира предусматривает четкую границу между религиозной и светской (гражданской) жизнью общества. Нелегальный статус религии денег позволяет ей беспрепятственно проникать во все институты гражданского общества, использовать их в своих целях и подчинять себе. Более того, такой статус позволяет ей эффективно внедряться в церковные институты других религий, также действовать под прикрытием таких институтов, вызывая при этом невидимые и необратимые мутации других религий, приводя их в полный упадок. Выражаясь современным языком, религия денег оказывается гораздо более «конкурентоспособной» по сравнению с традиционными религиями.
В качестве примера можно привести ситуацию с католицизмом в Испании. Вот что пишет протоиерей Олег Стеняев: «Мой знакомый-священник недавно посетил Испанию, которая некогда считалась в Европе самой религиозной страной. Он удивился, что испанцы не ходят в храмы. Когда он стал их расспрашивать об этом, они сказали, что их Бог — это частная собственность (курсив мой — В.К.). Он слышал это от нескольких человек и понял, что это устоявшееся в обществе мнение о приоритетах их жизни» [286] .
286
Протоирей Олег Стеняев о богатстве как препятствии к спасению души // Русская народная линия новостей, 15.08.2011.
Ограниченный объем нашей работы не позволяет даже бегло дать характеристики всех пяти основных признаков религии денег. Отметим, что кроме основных признаков религии у капитализма есть и некоторые другие важные признаки, которые не попали в приведенный выше список. Например, наличие церковной организации (естественно, что в рамках религии денег она существует де-факто, а не де-юре и себя «церковью» предпочитает не именовать) [287] .
Рассмотрим для начала лишь первый из признаков указанной религии — мировоззрение с целью сравнения с мировоззрением христианства. Мировоззрение любой сформировавшейся религии выражается в чеканных формулировках ее догматов. Выше мы уже цитировали работу П. Лафарга «Религия капитала», в которой он в форме памфлета формулировал множество догматов-афоризмов (всего — 146). Еще раз вернемся к этой теме, попытаемся ухватить главное в догматике религии денег. Напомним, что «догматы религиозные (от грен, dogma, родительный падеж dogmatos — мнение, учение, постановление) — утвержденные высшими церковными инстанциями положения вероучения, выдаваемые церковью за непреложную истину и не подлежащие критике» [288] .
287
Ниже мы покажем, что капитализм как религия имеет опору в виде организации, имеющей признаки церковной организации.
288
Большая советская энциклопедия. Статья «Догматы».