Революция не всерьез. Штудии по теории и истории квазиреволюционных движений
Шрифт:
Фактически перед нами — отход от восприятия буржуазной демократии как человеческого сообщества. Буржуазная демократия в этом тексте выступает как инопланетный завоеватель, по отношению к которому не работают ни моральные ограничители, ни правила ведения войны.
Лишь чуть умереннее выглядит отношение к существующим властям анархо-экологистов: «Правительство экологического бандитизма само поставило себя вне Закона!». [138]
Этот процесс захватывает даже самые умеренные леворадикальные круги. Например, журнал «Наперекор», издающийся умеренными московскими анархистами — бывшими членами КАС, членами Конфедерации революционных анархо-синдикалистов — Секции международной ассоциации трудящихся в СНГ (КРАС — МАТ) и группой буржуазных демократов, близких к Демократическому союзу (ДС), публикует большие по объему материалы о САНО [139] и западных автономах [140] — а ведь еще недавно те же круги осуждали Д. Костенко за пропаганду «деструктивного образа» автономов!
138
Обращение к гражданам России. — Анархия, № 1. С. 37.
139
Че Гевара наоборот. Интервью с субкоманданте Маркосом. — Наперекор, № 2. С. 10–13.
140
Магид
Развился интерес к теории террора и терроризма. [141] Возникают даже такие тексты: «Единственным эффективным (изменяющим мир) действием на данном этапе политической (классовой) борьбы я считаю — террор… Террор (красный) — это процесс, который должен, это обязательное условие его существования, проявляться во всех областях человеческой деятельности. Красный — подчеркивает его антиидеологическую направленность. Красный терроризм есть перманентное действие, для которого цель сиюминутна и не соотносима ни с какой «Абсолютной идеей» (Гегель), это целенаправленная война, где бесцельность оправдывает средства, это борьба против Системы, то есть против псевдоразумного действительного (Гегель)». [142]
141
Кропоткин П. А. Из работы «Этика анархизма». — Крысодав (Алматы), 1996, № 2; Кропоткин о терроре. — Трава и воля, № 1. С. 6; Дамье В. Террор вам, тираны! — Черная звезда, 1995, Ne 1. С. 10–11.
142
Пименов Д. Терроризм и текст. — Радек, № 1. С. 75–76.
Леворадикальные издания стали регулярно печатать инструкции по изготовлению взрывчатки и оружия, а также по тактике ведения партизанской войны и насильственного противостояния силам правопорядка в условиях массовых уличных столкновений. Пионером таких публикаций явилась петербургская газета «Новый свет», в которой эти материалы носили первоначально, судя по всему, всего-навсего эпатажный характер, [143] но после октября 1993 г. эта мода захлестнула и другие леворадикальные издания, став повсеместной. [144] Кроме того, практически все левацкие издания откликнулись восторженными рецензиями на выход в свет на русском языке «Поваренной книги анархиста» Уильяма Пауэлла, содержащей в обилии рецепты по изготовлению взрывчатых веществ, снаряжению бомб и т. п. [145] Известны минимум два случая использования приведенных в левацкой прессе рецептов по прямому назначению. [146]
143
Как приготовить гур-динамит. — Новый свет (Пг.), 1992, № 3; Вам, лесные братья! Партизанскими тропами. — Там же; Снаряжение капсюлей с гремучей ртутью пополам с селитрой. — Новый свет (Пг.), 1992, № 4; Аммонал и аммонит. Весьма полезные советы начинающим партизанам. — Новый свет (Пг.), 1992, № 5; Алексеев В. В. Про черных котят и многое другое. — Новый свет (Пг.), 1993, № 4.
144
Урок экстремизма. — Черная звезда, 1993, № 4; То же. — Рабочий (Северск), № 35; Пауэлл У. Из Поваренной книги анархиста. — Новый свет (СПб.), 1995, № 3; Его же. Взрывные устройства замедленного действия. — Новый свет (СПб.), 1996, № 1; Война без фронта. Опыт партизанской войны. — Новый свет (СПб.), 1996, № 3; Do It! — Автоном (Краснодар), № 2; Как переделать дробовик в гранатомет. — Бюллетень AH-ПРЕСС (СПб.), № 55, И др.
145
Пауэлл У. Поваренная книга анархиста. М., 1995.
146
Протухшая новость. — Новый Нестор, 1995, № 9; Будни анархии. — Автоном (Краснодар), № 6–7.
Постоянным чтением в леворадикальной среде стала газета Национал-большевистской партии (НБП) «Лимонка». С одной стороны, леваки клеймят «лимоновцев» как фашистов, с другой — внимательно читают тексты «Лимонки», посвященные левым революционным движениям, экстремизму и терроризму. [147] Более того, практически все леворадикалы прочли как минимум один номер журнала «Элементы», содержавший «досье: агрессия, террор, насилие», где опубликованы материалы о теоретике революционного насилия Жорже Сореле, [148] статья об экзистенциальном опыте повстанца [149] и статья о феномене левацкого терроризма. [150]
147
Черный И. Похищение и казнь Альдо Моро. — Лимонка, № 12; Калашникова А. К террору… — Лимонка, № 18; Иванов И. В объятиях спецслужб. — Лимонка, № 21; Власов П., партизан. Доктор Герберт Маркузе. — Лимонка, № 25; ЧеГэвара Э. Из книги «Партизанская война». — Лимонка, Ne 29;Лимонов Э.Последний день комманданте (орфография Э. Лимонова сохранена. —А.Т.) Че. — Лимонка, № 36; Тарасов А. Экзистенциальный революционер Ион Ветриле. — Лимонка, № 40; Советы Че Гевары. — Лимонка, № 42; Власов П., партизан. Бакунин как суперагент. — Лимонка, № 52; Власов П. Партизан Махно как положительный герой. — Лимонка, № 53; Партай Геноссе. Трибун революции Жан-Поль Марат. — Лимонка, № 59; Власов П., партизан. Тупак Амару — хроника прямого действия и вооруженной пропаганды. — Лимонка, № 60; Жвания Д. Великий Инка — Тупак Амару. — Лимонка, № 62.
148
Сампьеру А. Жорж Сорель; социализм и насилие. — Элементы, № 7. С. 7–13.
149
Бахтияров О. Повстанец и Смерть. — Там же. С. 13–16.
150
Мелентьева Н. Размышления о терроре. — Там же. С. 17–24.
Обязательным чтением леваков становится газета Российского коммунистического союза молодежи (РКСМ) «Бумбараш-2017», где публикуются статьи о революционной вооруженной борьбе, [151] а члены ИРЕАН (в первую очередь Д. Костенко) систематически пропагандируют малоизвестный опыт вооруженной и партизанской борьбы (преимущественно в странах третьего мира). [152] Вообще, леворадикалы (в первую очередь из «Студенческой защиты») стали постоянными авторами «Бумбараша-2017» и в некоторых выпусках газеты фактически определяли ее лицо.
151
Свамиби М. Всем миром против капитала. Собираем чемоданы — и уходим в партизаны — приглашает субкоманданте Маркос. — Бумбараш-2017,1996, № 6; ДиасХ.М.М. Венесуэла: зреет новый очаг партизанской борьбы. — Бумбараш- 2017, 1996, № 13; Колпакиди А. Знакомьтесь: Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) — Революционное движение имени Тупак Амару. — Бумбараш-2017,1997, № 1; Сокрушительный удар нанесла последняя акция MRTA по прогнившему режиму Фухимори. — Там же.
152
Мацуяма М. Рэнго Сэкигун — Красная Армия Японии. — Бумбараш-2017, 1996, № 8; Сводки с фронтов Мировой Революции. — Бумбараш-2017,1997, № 1 \ШувалоффМ. GRАРО — от антифашистского сопротивления к вооруженной борьбе против буржуазных демократов. — Там же; БанерджиВ. Восстание в Наксалбари. — Бумбараш-2017,1997, № 2.
Леворадикалы дружно откликнулись на арест американского террориста-экологиста Унабомбера, причем не было никаких сомнений, на чьей стороне находятся их симпатии. [153]
Еще более показательным можно считать интерес леворадикалов к фигуре Чарльза Мэнсона — руководителя калифорнийской «семьи» псевдохиппи, совершившей летом 1969 г. серию массовых убийств, жертвой одного из которых, в частности, стала голливудская кинозвезда Шарон Тейт, жена знаменитого кинорежиссера Романа Поланского. Леваки тщательно изучали редкие публикации о Мэнсоне, [154] хотя, безусловно, знали, что Мэнсон соединял в своем «учении» элементы идеологии леворадикальной контркультуры с элементами откровенно фашистской идеологии, будучи одновременно поклонником Иисуса Христа, «Битлз» и Гитлера. [155] Очевидно, Мэнсон стал казаться какой-то части леворадикалов символом тотального отрицания современной западной цивилизации.
153
Унабомбер схвачен — борьба продолжается. — Черная звезда, № 14. С. 23; Break Out! Fuck the System! — Наперекор, № 2; Бюллетень AH-ПРЕСС (СПб.), № 56.
154
«Граф Хортица» Осипов Г. No Sense Make Sense… — Лимонка, № 51; Осипов Г. Make Love Not War. — Лимонка, № 55; Говорит Чарльз «Soul» Мэнсон. — Там же; Мысли Чарльза Мэнсона. — Лимонка, № 62; Вербицкий М. NON. Легкая музыка для немного оглохших. — RWCDAX (Саратов — Москва), № 1. C. 24–25; Титоренко И., Пушкина-Линн М. Мусорная свалка, или История Чарльза Мэнсона. — Забриски Rider, Ne 5. C. 137–143; Я — Зверь. Последнее слово Чарльза Мэнсона на суде. 19 ноября 1970 года. — Там же. С. 144–151.
155
См.: Bugliosi V., Gentry C. Heiter Skelter. The True Story of the Manson Murders. Toronto — N.Y. — L., 1975. P. 317, 321–331, 415,423,493,618,634,639–641.
Даже в журнале «Наперекор» обнаруживаются сожаления о том, что «левый террор в Москве — все еще теория…» [156]
Так что когда в Москве происходит, наконец, первый акт террора, расцененного в прессе как «левацкий» (взрыв в военкомате, произведенный от лица мифической организации «Новая революционная альтернатива», НРА), леворадикальная пресса разражается восторгами и с готовностью перепечатывает «коммюнике» НРА. [157]
156
Наперекор, № 5. С. 3.
157
См.: Подробности взрыва. — Новый свет (СПб.), 1993, № 3; То же. — Черный передел (Липецк), № 2; То же. — Автоном (Краснодар), № 6–7; Взорван военный комиссариат в Москве. Заявление № 1. —Анархия, № 1.
То, что такая позиция отражает не только эволюцию «вождей», живущих в первую очередь проблемами леворадикального движения и уже тотально выпадающих из «нормальной жизни», но соответствует настроениям рядовых леваков, свидетельствует, например, «крик души» некоего Владимира Камынина из Серпухова: «Декларируя на словах крутизну и приверженность насилию, нынешние радикалы мало чем могут подтвердить свои слова практически. Сколько министров, генералов из Чечни, депутатов, политических лидеров убито за последние годы? Сколько офисов, казино, ресторанов сожжено или взорвано по политическим, а не по уголовным мотивам? Весь пар ушел в свисток. А ведь были на Руси и настоящие радикалы — за 1906–1907 гг. по отчетам полиции было убито 4126 должностных лиц…» [158] Интересно, что редакция, напротив, пыталась (хотя и вяло и неубедительно) остудить «революционный пыл» рядового левака. [159]
158
Камынин В. Эй! Кто там шагает правой? — Третий путь, № 44. С. 3.
159
Романов И. Старомьюлы не нутрят ангсоц… — Там же. С. 3–4.
Как далеко в сторону радикализма и экстремизма сдвинулись леваки, можно понять, если вспомнить, что на первом всесоюзном совещании неформальных движений — встрече-диалоге «Общественные инициативы в перестройке» (август 1987 г.) участники встречи договорились о совместном понимании термина «экстремизм»: «Это такие действия, которые являются одновременно безнравственными и противоправными, и осуществляются в целях увеличения своего социально-политического влияния, кто бы ни был субъектом таких действий — частные лица, общественные группы и организации или государственные учреждения». [160] Леворадикалы на встрече-диалоге были представлены клубом «Община», «Альянсом», «Лесным народом», Интербригадой им. Фарабундо Марти, Интербригадой им. Э. Че Гевары, Интербригадой им. М. Родригеса, Объединенным антифашистским фронтом, «Юными коммунарами — интернационалистами» (ЮКИ), то есть практически всеми легальными на тот момент леворадикальными группами. Едва ли спустя 10 лет найдется хоть одна леворадикальная организация, которая согласится вновь подписаться под вышеприведенной формулой экстремизма!
160
Цит. по: Леонов Ю. Информация о работе секции по проблемам экстремизма в самодеятельном и неформальном движении. — Открытая зона, 1987, № 1. С. 54.
Сегодняшние леворадикалы говорят об экстремизме так:
«Голосовать — глупо. Ходить на оппозиционные митинги, слушать там чужих взрослых людей, мечтающих рулить историей и купаться в шампанском — глупо…
Нужно купить пистолет и распылитель. Пистолет для самообороны, а распылитель для превращения скучных городских стен в произведения искусства. Нужно добиться легализации мягких наркотиков, чтобы система не могла контролировать твое сознание с помощью телевизора. Ты — сам себе телевизор! Нужно добиться свободного ношения оружия, ибо система вооружена против тебя — армией, полицией, мафией; а ты нет…
Те, кто хотят, чтобы мир сохранился таким, каков он есть, — на самом деле не хотят, чтобы он сохранился. Система убивает жизнь: ту, которая вокруг, и ту, которая еще теплится каким-то чудом у тебя внутри и зовется «воля к свободе». Существование системы — паралич мировой души и смерть человека. Наше существование — карнавал революции и приговор системе.
Они называют нас экстремистами. Это не экстремизм — это нормальная реакция живых людей на происходящее, просто живых осталось немного». [161]
161
Обращение Партизанского движения. — Черная звезда, 1995, № 1. С. 22.