Руина, Мазепа, Мазепинцы
Шрифт:
склонять их к Польше, уверяя, что Речь Посполитая стала совсем
иная, что теперь там уже не будет гонения на православие, народ
не станет терпеть от панов и все будут жить в вольности.
Привезенные ими писания были отысканы одно в узелке, положенном в
ведро с дегтем, а другие вдолблены в край телеги. Чернецы имели
поручение обещать именем короля деньги и почести знатным ко-
зацким лицам, если покажут склонность к королю. Самойлович
препроводил этих монахов в Москву на расправу, а из Москвы их
заслали в Троицко-Сергиев монастырь. Вслед за этими чернецами
прибыл из Польши такой же эмиссар Искрицкий. В качестве
союзника русского царя, крымский хан был уведомлен письмом от Са-
мойловича о том, что поляки побуждают Россию к вражде против
Турции и Крыма, но русский государь предпочитает
возобновленную <старинную предковскую и приятельскую приязнь> с ханом
всяким лживым и хвастливым подущениям ляхов, которые
хвалятся, <что против их лядское валечное шабли никто не постоит>.
И свои малороссийские враги делали смуты^ и козни против
Самойловича: некто поп Денис подучал жителей Опошни и Ко-
тельвы бежать на правую сторону Днепра в слободы; его за то
сослали в монастырь, объявивши, что избавляют от смертной
казни только по случаю кончины царя Феодора.
Торго’вые люди, ездившие в Малороссию по своим делам, произвели тревогу в народе своими рассказами о стрелецких
восстаниях, происшедших в Москве после кончины царя Феодора
Алексеевича. Слыша об этом, малороссияне начали толковать, что не дурно
было бы и в Малороссии подняться народу, перебить и обобрать
значных старшин и орандарей, возбудивших против себя народную
ненависть. Самойлович узнал о таких толках впору, написал к
народу успокоительный универсал и сообщил об этом боярину Васи-
369
лию Васильевичу Голицыну1; по его донесению дан был из Москвы
указ боярину хованскому, начальствовавшему белогородским
краем - подтвердить торговым людям, чтоб они под опасением
смертной казни не смели рассеевать в народе пустых речей.
Гетман получил из Москвы сообщение о том, что дьяк Проко-
фий Возницын прислал утверждение турецким султаном
бахчисарайского договора, которого и копия прислана была на просмотр и
замечание Самойловичу. Гетман отправил в Приказ интересное
донесение, заключавшее критику этого договора, составленную от
лица гетмана и всех старшин. Он указал, что в грамоте турецкого
султана сделаны изменения против бахчисарайского договора: не
сказано о дозволении запорожцам ловить рыбу и зверей в низовьях
Днепра; выражено, чтобы не строить вновь городов и не поправлять
старых на обоих берегах Днепра, тогда как в бахчисарайском
договоре это касалось только правого берега, где уже не было городов, а не левого. Турецкий султан оставлял за собою право заводить
селитьбы между Днепром и Бугом, тогда как царские послы имели
повеление настаивать, чтоб этот край оставался незаселенным и
татарам не вольно было там кочевать. Но более всего находил гетман
вредным, что в султанской подтвердительной грамоте было сказано, чтоб с русской стороны не чинить никакого задержания посполи-
тым людям, которые с левой стороны Днепра “пожелают перейти для
жительства на правую сторону в турецкие владения2. Самойлович
<Досадны нам зело нерассудных людей великороссийских слова
бездельные, что меж народом нашим неразмышленно вносят раскол, толкуя
везде черни тот случай, который в царствующем граде Москве по допущению
Божию великим людям учинился, и поведение инако изворачивая
подкидают допущения той же черни, чтоб и здесь над нами, над старшиною, от
чего Боже сохрани, учинили вредительство, а деется то от путивльцев и от
иных горожан людей торговых>.
–
2 <Найтяжчая нам прикрость, же отчего в Крыму будучие послы ваши
монаршие устереглися в договорах своих, теперь салтан турскии в свою ут-
верженую грамоту уписал: же бы людям посполитым якие з сей стороны
Днепра на той бок в турскую сторону на житье идти похочут, задержания
не чинено; якая статя хитростю бусурманскою доложена на шкоду и ошу-
кане стороны вашое пресветлых царей христианских. Когды-ж если мы от-
селя людей через гряницю в сторону турскую не пущатимем, теды почита-
тимут они тое “нарушенем мирных договоров, а если бы смо людей туды
пустили (чего учинити не годится), теды сей край оскудел бы значне в
– жителях и згола было бы тут малолюдство, альбовем -многие, не поглядаючи
на православную христианскую веру, якая в православной вашей государ-
ской державе ку хвале Божией и ку спасеню людей благочестивых мает
свое расширене и не уважаючи суровое владзы турское, под которою
подданные христианские не могут жити без утисненя, для жизное тое земле з
сего боку на той бок Днепра пойти захочу т. Прето годилось было вашему
великих государей послови, дьяку Возницыну, против сее турские хитрым
вымыслом о незадержаню людей приписанное статье крепко постояти, щоб
оная в утверженую султанскую грамоту не была вписана. (Арх. Ин. Дел, подлинн., л. 417. Донес, июня 20-го 1682).