Русская поэзия начала ХХ века (Дооктябрьский период)

Коллектив авторов

Из цикла «Дистихи»

Тихий фиас

С маской трагической мы заедино мыслить привыкли Бурю страстных речей, кровь на железе мечей. Древний фиас [85] Мельпомены, ступень у фимелы [86] прищельцам Дай! Герои встают; проникновенно глядят; Красноречивые губы, безмолвно-страдальные, сжаты; Тайный свершается рок в запечатленных сердцах. Бремя груди тесной — тяжелую силу — Титаны [87] Вылили в ярой борьбе: внуки выносят в себе.

85

Фиас (тиас) — торжественное шествие в честь Диониса.

86

Фимела — жертвенник, около которого в праздники Диониса дифирамбические хоры совершали свои пляски и песни.

87

Титаны — бессмертные существа, дети Земли и Неба. Вели борьбу с Зевсом, но были побеждены и низвергнуты в Тартар (преисподнюю; греч. миф.).

Демон

Ваши на сводах небес бремена престольные, боги! Твой, их превыше, висит трон своевластный, Судьба! Все

вы, что вне человека, одержите, вечные силы! Дух же таинственно вы предали в чуждую власть. В духе людском недвижно царит обитатель незримый, Чьим послушный толчкам слепо бредет человек. К лучшему знает он путь, и путь он знает в погибель; Но не противься ему: он седмерицею мстит.

ИЗ КНИГИ СТИХОВ «ПРОЗРАЧНОСТЬ»

(1904)

Прозрачность

Прозрачность! купелью кристальной Ты твердь улегчила — и тонет Луна в среброзарности сизой. Прозрачность! Ты лунною ризой Скользнула на влажные лона; Пленила дыхания мая, И звук отдаленного лая, И призраки тихого звона. Что полночь в твой сумрак уронит, В бездонности тонет зеркальной. Прозрачность! колдуешь ты с солнцем, Сквозной раскаленностью тонкой Лелея пожар летучий; Колыша под влагой зыбучей, Во мгле голубых отдалений, По мхам малахитным узоры; Граня снеговерхие горы Над смутностью дольних селений; Простор раздражая звонкий Под дальним осенним солнцем. Прозрачность! воздушною лаской Ты спишь на челе Джоконды [88] , Дыша покрывалом стыдливым. Прильнула к устам молчаливым — И вечностью веешь случайной; Таящейся таешь улыбкой, Порхаешь крылатостью зыбкой, Бессмертною, двойственной тайной. Прозрачность! божественной маской Ты реешь в улыбке Джоконды. Прозрачность! улыбчивой сказкой Соделай видения жизни, Сквозным — покрывало Майи! [89] Яви нам бледные раи За листвою кущ осенних; За радугой легкой — обеты; Вечерние скорбные светы За цветом садов весенних! Прозрачность! божественной маской Утишь изволения жизни.

88

…челе Джоконды. — Имеется в виду так называемая «Джоконда» — знаменитый портрет Моны Лизы великого итальянского художника Леонардо да Винчи (1452–1519).

89

…покрывало Майи… — Майя — богиня, символизирующая призрачность и таинственность мира (инд. миф.).

ИЗ СБОРНИКА «COR ARDENS» [90]

(1911–1912)

Из цикла «Солнце — сердце»

Хвала Солнцу

О Солнце! вожатый ангел божий С расплавленным сердцем в разверстой груди! Куда нас влечешь ты, на нас непохожий, Пути не видящий пред собой впереди? Предвечный солнца сотворил и планеты. Ты — средь ангелов-солнц! Мы — средь темных планет… Первозданным светом вы, как схимой, одеты: Вам не светят светы, — вам солнца нет! Слепцы Любви, вы однажды воззрели, И влечет вас, приливом напухая в груди, Притяженный пламень к первоизбранной цели, — И пути вам незримы в небесах впереди. И в расплавленном лоне пока не иссякла Вихревой пучины круговратная печь, — Нас, зрящих и темных, к созвездью Геракла, Вожатый слепец, ты будешь влечь! Любовью ты будешь истекать неисчерпной К созвездью родному, — и влечь, — и влечь! В веках ты поволил венец страстотерпный Христа-Геракла [91] своим наречь!

90

«Пламенеющее сердце» (лат.).

91

…Венец страстотерпный. // Христа-Геракла… — Характерное для Вяч. Иванова соединение античной и евангельской символики: страждущий бог выступает в облике то Христа, то Диониса, то Геракла, героя античных мифов.

Завет Солнца

Солнце ясное восходит, Солнце красное заходит, Солнце белое горит Во свершительном притине — И о жертвенной судьбине Солнцу-сердцу говорит: «Ты, сжимаясь, разжимаясь, Замирая, занимаясь Пылом пламенным, горишь, Сердце, брат мой неутомный, И в своей неволе темной Светлый подвиг мой творишь! Истекаешь неисчерпно, Поникаешь страстотерпно Во притине роковом; Весь ты — радость, ранним-рано, Брат мой, — весь ты кровь и рана На краю вечеровом! Будь же мне во всем подобен: Бескорыстен и незлобен, И целительно-могуч, Сердце, — милостный губитель, Расточитель, воскреситель, Из себя воскресший луч! От себя я возгораюсь, Из себя я простираюсь, Отдаюсь во все концы, И собою твердь и землю, Пышно-распятый, объемлю: Раздели мои венцы, — Острия и лалы терна, Как венчаемый покорно, Помазуемый в цари! Уподобься мне в распятье, Распростри свое объятье — И гори, гори, гори!»

Сердце Диониса

Осияв алмазной славой, Снеговерхий, двоеглавый, — В день избранный, — ясногранный, за лазурной пеленой Узкобрежной Амфитриты [92] , Где купаются Хариты, — Весь прозрачностью повитый И священной тишиной, — Ты предстал, Парнас венчанный, в день избранный, предо мной! Сердце, сердце Диониса под своим святым курганом, Сердце отрока Загрея, обреченного Титанам, [93] Что, исторгнутое, рдея, трепетало в их деснице, Действо жертвенное дея, скрыл ты в солнечной гробнице, — Сердце древнего Загрея, о таинственный Парнас! И до дня, в который Гея [94] , —

мать Земля сырая, Гея, — Как божественная Ниса [95] , просветится заленея, — Сердце Солнца-Диониса утаил от буйных нас.

92

Амфитрита — жена Посейдона, бога моря, владычица морей (греч. миф.).

93

Сердце отрока Загрея, обреченного Титанам… — Согласно учению орфиков (последователей религиозного учения, основателем которого считался мифический поэт Орфей), Дионис, под именем Загрея, впервые был рожден Персефоной, богиней земного плодородия. Загрея растерзали и съели титаны. Впоследствии его вновь родила Семела, дочь фиванского царя Кадма. По учению орфиков, все люди носят в себе наряду с грубым естеством титанов, от которых они произошли, частицу божественного Диониса, вкушенную их предками.

94

Гея — мать титанов, олицетворение Земли (греч. миф.).

95

Ниса — место, где нимфы воспитали Диониса (греч. миф.).

Из цикла «Година гнева»

Озимь

Как осенью ненастной тлеет Святая озимь, — тайно дух Над черною могилой реет, И только душ легчайших слух Незадрожавший трепет ловит Меж косных глыб, — так Русь моя Немотной смерти прекословит Глухим зачатьем бытия…

1904

Из цикла «Сивилла»

На башне

Л. Д. Зиновьевой-Аннибал [96]

Пришелец, на башне [97] притон я обрел С моею царицей — Сивиллой [98] , Над городом-мороком, — смурый орел С орлицей ширококрылой. Стучится, вскрутя золотой листопад, К товарищам ветер в оконца: «Зачем променяли свой дикий сад, Вы, дети-отступники Солнца, Зачем променяли вы ребра скал, И шепоты вещей пещеры, И ропоты моря у гордых скал, И пламенноликие сферы — На тесную башню над городом мглы? Со мной, — на родные уступы!..» И клекчет Сивилла: «Зачем орлы Садятся, где будут трупы?»

96

Стихотворение посвящено Лидии Дмитриевне Зиновьевой-Аннибал (1866–1907), писательнице, жене Вяч. Иванова.

97

Башня. — Так называли петербургскую квартиру Вяч. Иванова и Л. Д. Зивовьевой-Аннибал, находившуюся на седьмом этаже, увенчанном башней. С осени 1905 г. по весну 1907 г. на «средах» Иванова собиралась литературно-художественная интеллигенции, связанная с «новым искусством».

98

Сивилла — прорицательница (греч.).

Медный всадник

В этой призрачной Пальмире [99] , В этом мареве полярном, О, пребудь с поэтом в мире, Ты, над взморьем светозарным Мне являвшаяся дивной Ариадной, с кубком рьяным, [100] С флейтой буйно-заунывной Иль с узывчивым тимпаном, — Там, где в гроздьях, там, где в гимнах Рдеют Вакховы экстазы… В тусклый час, как в тучах дымных Тлеют мутные топазы. Закружись стихийной пляской С предзакатным листопадом И под сумеречной маской Пой, подобная менадам! В желто-серой рысьей шкуре, Увенчавшись хвоей ельной, Вихревейной взвейся бурей, Взвейся вьюгой огнехмельной!.. Ты стоишь, на грудь склоняя Лик духовный, лик страдальный, Обрывая и роняя В тень и мглу рукой печальной Лепестки прощальной розы, — И в туманные волокна, Как сквозь ангельские слезы, Просквозили розой окна — И потухли… Все смесилось, Погасилось в волнах сизых… [101] Вот — и ты преобразилась Медленно… В убогих ризах Мнишься ты в ночи Сивиллой… Что, седая, ты бормочешь? Ты грозишь ли мне могилой? Или миру смерть пророчишь? Приложила перст молчанья Ты к устам, — и я, сквозь шепот, Слышу медного скаканья Заглушенный тяжкий топот… [102] Замирая, кликом бледным Кличу я: «Мне страшно, дева, В этом мороке победном Медно-скачущего Гнева…» А Сивилла: «Чу, как тупо Ударяет медь о плиты… То о трупы, трупы, трупы Спотыкаются копыта…»

99

Пальмира — здесь: Петербург.

100

Ариадна, с кубком рьяным… — Ариадна — критская царевна; спасла героя Тезея из лабиринта чудовища Минотавра; впоследствии стала жрицей и супругой Диониса (Вакха; греч. миф.).

101

Все смесилось, // Погасилось в волнах сизых… — Ср. в стихотворении Ф. Тютчева: «Тени сизые смесились…».

102

Слышу медного скаканья // Заглушенный тяжкий топот… — реминисценция из «Медного всадника» А. Пушкина.

Песни из лабиринта

1

Знаки

То пело ль младенцу мечтанье? Но все я той песни полн… Мне снится лучей трепетанье, Шептанье угаданных волн. Я видел ли в грезе сонной, Младенцем, живой узор, — Сень тающей сети зеленой, С ней жидкого золота спор? Как будто вечерние воды Набросили зыбкий плен На бледно-отсветные своды, На мрамор обветренный стен. И там, в незримом просторе, За мшистой оградой плит, — Я чую, — на плиты море Волной золотой пылит… Чуть шепчет, — не шепчет, дышит, И вспомнить, вспомнить велит, — И знаки светом пишет, И тайну родную сулит.