Русские в истории Америки
Шрифт:
Этот шаг совершенно изменил жизненный путь о. Иоанна. Вместо блестящей академической карьеры в Москве он пошел по смиренному пути приходского дьякона, а затем священника, но этот путь, однако, привел его к миссионерской и научной работе на Аляске, а затем к блестящему положению на вершине церковной иерархии в Москве.
Еще в то время, когда Иван Попов учился в семинарии, администрация переменила его фамилию на более благозвучную — Вениаминов, в честь епископа Вениамина Иркутского, скончавшегося в 1814 г.
18 мая 1821 г. дьякон Иоанн Вениаминов был рукоположен в сан священника, оставшись на служение в той же церкви, а через два года он принял предложение, радикально изменившее его жизнь. Это было предложение епархиального архиерея отправиться в Русскую Америку для проповеди там христианства. Никто из духовенства иркутской епархии на это предложение не откликнулся. Совершенно неожиданно для всех, и особенно для семьи, о. Иоанн дал согласие поехать священником на Алеутские острова.
Прежде чем описать пребывание о. Иоанна Вениаминова в Америке и его деятельность там, отметим, что, еще будучи семинаристом, он много времени проводил в различных мастерских: учился у столяра, у механика и даже был подручным у часового мастера. Своими новыми техническими познаниями он поражал друзей-семинаристов, особенно когда построил часы, сначала водяные, потом солнечные. Он также сделался прекрасным столяром. Все эти ремесла очень пригодились ему в Америке.
Поездка в Америку в те времена была нелегкой. Выехал он из Иркутска со всей семьей 7 мая 1823 г. По пути навестил свое родное село Ангинское; оттуда отправился 9 мая на небольшой барже по реке Лене до Якутска. Вместе с ним ехали его жена с новорожденным сыном Иннокентием, мать и 19-летний брат Стефан, также на службу — псаломщиком и учителем в Аляскинскую миссию.
От Якутска до Охотска — расстояние более тысячи верст — пришлось ехать на лошадях. Последняя стадия пути была проделана на корабле Российско-Американской компании, который шел из Охотска до Новоархангельска. Интересное описание путешествия о. Иоанна морем дает епископ (впоследствии патриарх) Тихон. По его описанию, о. Иоанн Вениаминов выехал из Охотска в Америку на шлюпе «Константин» 30 августа и прибыл на Ситку 20 сентября 1823 г. По прибытии он получил назначение на Уналашку, куда смог выехать только в мае 1824 г. Свое долгое ожидание в Новоархангельске о. Иоанн не тратил попусту, а энергично взялся за изучение алеутского языка, что помогло ему впоследствии не только для проповеди христианства, но и для ведения научной работы.
Грустная картина ожидала о. Иоанна на о-ве Уналашка. Он прибыл на место своего нового служения 29 июля 1824 г. Первые миссионеры, валаамские монахи Макарий и Ювеналий, побывали на Уналашке более 20 лет тому назад. С их отъездом остров оставался без духовного христианского окормления. Не было там и надлежащего храма. Была лишь убогая, забытая, полуразрушенная часовня. Для священника о. Иоанна и его семьи не было жилья. Им всем пришлось поселиться в холодной темной землянке. Отец Иоанн призван был вести миссионерскую работу не только среди алеутов Уналашки, но и на подведомственных ему Лисьих и Прибыловых островах, а также в Михайловском редуте на материке.
По приезде о. Иоанн прежде всего принялся за постройку небольшого дома для семьи на берегу маленькой речки Уналашки. И сразу проявилась его естественная любознательность — он начал наблюдения за приливом и отливом воды. Для этой цели на противоположном от дома берегу он выкопал яму и опустил в нее сруб (наподобие колодца). В сруб была опущена трубочка на веревке, разделенная на футы, — каждое утро и каждый вечер он проверял уровень воды, записывая данные в специальный журнал. Позже, в его отсутствие, делать эти записи поручалось детям.
Закончив дом, о. Иоанн принялся за сооружение нового храма на острове вместо старой полуразрушенной часовни. Для этого он сначала научил нескольких алеутов искусству выделки кирпича, кладке стен, а также и плотничьему делу. Сооружение храма было более серьезным и трудным делом, чем постройка жилого домика. Строительство было закончено в начале 1826 г., и только 20 июня церковь была освящена во имя Вознесения Господня. Эта церковь была настоящим большим храмом, в котором всю внутреннюю отделку выполнял сам о. Иоанн — сооружение иконостаса, престола и даже позолоту на иконостасе. Позднее на о-ве Умнакс он построил еще одну часовню, а через год после приезда открыл на Уналашке училище для мальчиков.
Так на угрюмом северном острове в тяжелых условиях реализовывал свои необычайные способности о. Иоанн, изучая состав, язык и обычаи населения, климат, флору и фауну, главным образом повадки морских котиков, т. е. стремился приобщиться сразу к нескольким областям знаний — этнографии, зоологии, географии, метеорологии, лингвистике — и внести свой посильный вклад в эти науки. Некоторые результаты его наблюдений были опубликованы в книге «Записки об островах Уналашкинского отдела».
Один из биографов И. Вениаминова пишет: «Долгими зимами, когда прекращалось сообщение между островами, отец Иоанн тщательно разбирал свои путевые заметки, систематизировал их и подробно излагал этнографические наблюдения, получившие впоследствии высокую оценку специалистов».
Этнографические наблюдения о. Иоанна вошли позже в его труд «Характеристические черты алеутов, обитающих на Лисьих островах». Усиленное изучение алеутского языка оказалось настолько продуктивным, что о. Иоанн даже составил «Грамматику алеутеко-лисьевского языка». Мало того, через пять лет после прибытия на Уналашку появляется его новый труд, перевод на алеутско-лисьевский язык Катехизиса и Евангелия от Матфея. В это же время он пишет поучения на алеутском языке «Указание пути в Царство Небесное». В результате его миссионерской деятельности на языке алеутов, как сообщает архимандрит Евлогий, за десятилетнее пребывание о. Иоанна Вениаминова на Уналашке не осталось ни одного язычника.
Одним из наиболее значительных достижений о. Иоанна является создание им алеутской письменности, которой до него не существовало. В основу этой письменности он положил церковно-славянский алфавит, дополнив его надстрочными знаками и знаками, обозначающими придыхания. После этого он составил алеутский букварь. Интересно, что букварь включал молитвы и Символ Веры на алеутском и русском (церковнославянском) языках, в двух параллельных столбцах.
На его печатные труды сразу было обращено внимание. «Грамматика алеутско-лисьевского языка» давала столь ясное понятие о его конструкции, что очень скоро лингвисты стали использовать ее как пособие для работы над другими языками. Например, известный знаток китайского языка Шетт воспользовался «Грамматикой» о. Иоанна и, сравнивая алеутский язык с азиатскими, достиг, как пишет биограф о. Вениаминова Барсуков, «желаемого успеха».
Чрезвычайно интересными были наблюдения о. Иоанна над образом жизни промыслового котика. Во время своих поездок на Прибыловы острова он близко ознакомился со способами охоты на этих ценных животных, которых, как он справедливо опасался, ожидало полное истребление. Отец Иоанн начал вести наблюдения над естественным приростом котиков и позже составил таблицу, из которой делалось ясно, сколько животных можно убивать каждый год, чтобы не уменьшать общего количества котиков в прибрежных водах. Об этом позже писал адмирал B. C. Завой ко, герой камчатской обороны от англо-французского флота в кампании 1854 г.: «Отец Вениаминов, как человек с острым разумом и быстрым практическим соображением и как наблюдатель окружающей его природы, ясными выводами из своих наблюдений над жизнью земноводных животных, морских котиков, доставил компании на несколько сот тысяч пользы; и поныне казна ежегодно получает громадный доход».