Русские. Происхождение
Шрифт:
Иордан назвал русов росомонами. Сейчас по-армянски русский – «русакан». На каком языке русы назывались росомонами во времена Иордана, неизвестно. Но, скорее всего, он так назвал русов на своём родном языке.
По Иордану, готы отплыли с острова Скандзы [2] и высадились на южном берегу Балтийского моря в начале II века нашей эры В это время в Скандинавии наступали саамы, и готы бежали от них.
Через сто лет под давлением венедов готы вынуждены были покинуть побережье Балтийского моря и двинулись на юг по непроходимым лесам и болотам зоны «страха и ужаса» – границы Венедии и Сарматии, опасаясь контактов с сильными племенами. Следует упомянуть о том, что археологи, стремясь найти подтверждение движения
2
Иначе, Сканси, так обычно в древности называли Скандинавский полуостров.
Старательно обходя территории племён, готы подошли к границе леса, но не избежали нападения преследователей. «Филимер, восхитившись обилием тех краёв, перекинул через реку половину войска» [35, с. 21]. После чего мост разрушили, пытаясь спасти тех, кто успел переправиться. Такую «героическую» переправу через Припять осуществили готы. Судя по описанию Иордана, переправившиеся готы слышали крики своих погибающих собратьев, уничтожаемых преследователями, но не могли им помочь.
Территорию нынешней Правобережной Украины в то время заселяли бастарны – это общее наименование мелких племён германцев, кельтов и фракийцев. Тацит писал, что певкины (бастарны) речью повторяют германцев, но рядом с ними жили фракийские племена, например, карпианы, а в Прикарпатье – кельты, и писатели наименование «бастарны» использовали для обозначения всех племён за Дунаем. Победив одно из этих племён, спалов, готы «уже как победители», пишет Иордан, а не беглецы двинулись в крайнюю часть Скифии, соседствовавшую с Понтийским морем. Не покоряли племена, а именно двигались. Победа готов означает, что спалы их пропустили через свою территорию, а вслед за ними и другие племена.
Иордан старался показать готов древним народом. Поэтому он приписал готам сначала историю скифов и их походов на юг, вплоть до Нила, потом историю даков и восславил их победоносного вождя Буребисту.
Третье место поселения готов, по Иордану, в крайней части Скифии, соседствующей с Понтийским морем. Это место, где на самом деле поселились готы, соответствует территории, занимаемой южной частью черняховской археологической культуры [82, с. 82] (рис. 1). Везиготы заняли «пустыню гетов» между Дунаем и Днестром, остроготы разместились восточнее.
На Днепре остроготы столкнулись с антами. Столкновение закончилось для готов плачевно. Судя по остроготским именам, например, Витимир, Вадамерка, остроготы долгое время были рабами славян. Ведь обычно господа дают рабам имена – вспомним Америку. Другой вариант причины смены имён – религиозный – в этом случае исключён.
В готском языке было слово, образованное от славянского «люди». Оно имело два значения: люди и путь. Это означает, на команду «люди» готы должны были идти и выполнять указание. Готское meki – от славянского «меч». Готы до покорения их славянами не знали, что такое меч. «Так же, как финны и эстонцы». «Меч» по-норвежски – sverd, по-немецки – schwert. Готское driugan – от славянского «дружина».
Страх перед антами не прошёл у остроготов и через двести лет. Прокопий Кесарийский описал [94, с. 118] эпизод встречи антов с войском готов.
Триста антов поступили на службу в византийскую армию, и им поручили сторожить дорогу в Луканию (ныне Калабрия), проходившую в узкой межгорной теснине.
Когда Тотила, один из главарей готов, направлявшийся с двадцатитысячным войском в Луканию, узнал об этом, он впал в паническое состояние. Готы отказывались сражаться с антами. С трудом Тотила собрал самых смелых готов и потребовал от них всеми силами попытаться взять теснины. В ходе боя «анты, благодаря своей доблести… обратили врагов в бегство, произведя большое избиение». Расстроенный Тотила повернул войско на Рим, взял его, разрушив стены. Триста антов удалились, выполнив поставленную задачу. Но и после этого Тотила не решился идти в Луканию, а направился в Апулию, где стал лагерем у горы Гаргалы, в бывшем укреплении Ганнибала.
Ещё один эпизод из книги Прокопия Кесарийского
Гот не сопротивлялся. Почему? Откуда такой страх? Сказались десятилетия славянского господства над готами. Похожий страх поразил Ливингстона, когда лев схватил его и понёс. По мнению Прокопия, германцы продолжали служить славянам в VI веке. Так, гепиды переправляли славян через Истр [94, с. 39]. Истром называли Дунай ниже Железных ворот. Данубием – выше Железных ворот.
Германариху удалось освободить остроготов из славянского рабства, но на свою беду он разгромил эрулов, занимавших земли между устьем Днепра и Арабатской стрелкой, и открыл дорогу в Крым гуннам.
К этому времени гунны уже победили алан-танаитов и присоединили их к себе. Через Сиваш аланы, направляемые гуннами, вторглись в Крым, разгромили боспорские войска и подчинили гуннам крымских скифов. Усилившиеся гунны напали на остроготов силами аланов и скифов. Аланы и скифы подчинили остроготов гуннам. Гунны мирно властвовали над остроготами [35, с. 48], которыми управляли собственные главари.
Приход гуннов из Китая и вторжение их в Крым через Керченский пролив не подтверждается. Археологи выяснили, что боспорские города не были разрушены в IV веке, а версия вторжения через Керченский пролив подразумевала уничтожение боспорских городов гуннами.
Иордан писал о войне Германариха с венедами, Винитария – с антами. В IV веке венеды и анты – разные народы. Венеды живут на Висле. И не только. Возможно, распад балтской общности и наступление финских племён привели к вытеснению некоторых балтских племён в район Вислы. Взаимодействие с местными племенами и кельтами изменило их образ жизни так, что не позволило полностью отождествлять себя с балтами Понеманья. Но называть себя венедами они не перестали. Таким образом, висленские венеды могли быть кельто-балтским племенем или кельто-германо-балтским. Видимо, об этом пишет Иордан, когда упоминает о висленском племени видивариев, образовавшихся смешением различных народов.
В IV веке анты жили на Верхнем, Среднем Дону и по левым притокам Днепра. М. И. Артамонов утверждал, что присутствие антов на Дону археология не подтверждает [5, с. 130]. М. И. Артамонов считал, что с IV по VIII век на Дону никто не жил. Е. С. Галкина считала возможным отнести начало салтовской культуры к VI веку [14, с. 77]. И. И. Ляпушкин – к VII в [59, с. 143]. С. А. Плетнёва датировала её серединой VIII века [88, с. 184]. Буквы из салтовских надписей встречаются в Боспорских надписях II–III веков [14, с. 88], в то же время, что и имя Ант у жителя Боспора [20, с. 206]. Так что, скорее всего, М. И. Артамонов не прав. Салтовская культура существовала на Среднем Дону во времена Прокопия, указывавшего на расселение здесь антов. Жили салтовцы в славянских полуземлянках.
Исследования салтовских могильников показали, что практиковались как кремация, так и ингумация в камерах и ямах. В камерных погребениях находят мужчину с женщиной, мечом и другим инвентарём. В отдельной яме рядом с погребальной камерой хоронили коня.
М. И. Артамонов писал [5, с. 301], что в пеньковской археологической культуре много общего с салтовской, с культурами Дунайской Болгарии, горного Крыма и Северного Кавказа. Е. С. Галкина везде видит аланское влияние. Почему перечисленные культуры, близкие к пеньковской, не могут быть славянскими, не понятно. Средневековые поселения на Тамани и в Крыму, где найдена в большом количестве керамика с волнистым орнаментом, многие считали славянскими. По мнению М. И. Артамонова, эти поселения не могут быть славянскими, так как они сходны с салтовскими [5, с. 382]. Это очень важно, что поселения в Крыму и на Тамани, многими считавшиеся славянскими, сходны с салтовскими. Значит, салтовская культура славянская.