Русский мир. Рассказы о нашей истории

Одного подвижника спросили: «Отче, кто научил тебя молитве?» «Бесы! Они искушали меня так сильно, что защищаться от них я мог, лишь постоянно прибегая к молитве».

Испытания, за многие века закалившие Россию, как волю того монаха, в наше время приобрели особенную духовную силу и изощренность. Видимая и невидимая война за души наших соотечественников ведется с неслыханной силой. И в этой войне погибают тысячи, среди которых множество юных и неокрепших людей, не научившихся с детских лет сопротивлению духам тьмы поднебесной. Не так давно я побывал на Камергерском во

МХТе на постановке «Конька-горбунка». 1 июня в День защиты детей зал был полон. И я привел двух своих малолетних деток. Сто раз покаялся – вместо ершовской сказки шумный мюзикл с сексуальным подтекстом. Полуобнаженные актрисы в ролях Жар-птицы и огненных кобылиц, скачущие по сцене, больше пригодились бы для кабаре, а не для детского спектакля. Под стать им старшие братья Иванушки, озабоченные маниакальной идеей – жениться: прикладывая к груди пустые ведра, строят фантазии о будущих женах… От ершовской сказки выжило одно название. Дети, пришедшие на спектакль, скучали, шумели и убежали бы из зала еще в перерыве, не пообещай им руководство театра в конце спектакля подарки от Детского фонда А. Лиханова.

Не один МХТ, все еще хранящий «Чайку» на занавесе, превратился в зону рискованного самовыражения худруков. В единственном во Пскове областном драмтеатре полуголые пионерки дурными голосами читают «Графа Нулина». Ну а Гамлет-гей – это уже почти как норма. Я склонен допустить, что в современном МХТе, да и не только в нем, ставя постановку, ну, например, к празднику 1030-летия крещения Руси, режиссер предложит свою интерпретацию – мол, князь Владимир напился с дружиной, и потому решил крестить Русь.

Мы живем в миру и не можем, как тот монах, погрузиться в непрестанную молитву. Что же делать, как спастись? На любой вирус есть свой антивирус. И русскому человеку не нужно ломать голову в поисках защиты от современной опасности – нужно просто оглянуться. Оглянуться и вспомнить за счет чего, за счет каких качеств, традиционных ценностей наш народ обрел себя, выстоял в годы тяжелейших испытаний. Не только выстоял, но и создал великую страну-империю, ставшую поперек пути многих алчных западных держав. «Правдолюбие и миролюбие, стойкость и смелость, трудолюбие и уважение к старшим – отличительные свойства русского человека, прививаемые ему с детства. Самыми характерными чертами русского народа было стремление к справедливости и любовь к ближнему, сочувствие человеку, к какому бы роду-племени он ни принадлежал…»

Книга Михаила Кривоносова и Вячеслава Манягина приоткроет тайну русской души, обратит наши взоры к сладким и здоровым корням, забвение которых превращает человека в земную пыль. Ибо «неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности. Гордиться славою своих предков не только можно, но и д'oлжно, не уважать оной есть постыдное малодушие» (А. Пушкин).

Знание о своих корнях, как, впрочем, знание и о судьбах других народов, чрезвычайно важно. Имея представление о том, как тот или иной народ вел себя в древности, можно уверенно предсказать его поведение в будущем. Ведь у каждого народа есть свои характерные особенности, отличающие его от других общностей на земле и определяющие его поведение и в быту, и в отношениях с другими странами. Например, «англосаксы-протестанты, – пишут авторы, – уверены, что богатство человеку дается Богом как свидетельство богоизбранности, богоугодности. И единственным в мире богоизбранным народом, которому все дозволено, даже грабить и убивать другие народы, считают себя. А вот русские с древних времен считали иначе: «Богатством в рай не взойдешь» – гласит русская пословица… «Так в чем же сила, брат?». На этот вопрос еще восемь столетий назад ответил защитник Руси святой князь Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде!»…

Непросто было создателям небольшой по объему книги, рассчитанной на семейное чтение, в доступной форме рассказать о том, кто таков на самом деле русский человек, каковы его душа, миросозерцание и место в истории человечества. Но они со своей задачей блестяще справились. Начинается книга о русской истории не с года крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром и даже не с 862 года, когда с приходом Рюрика образовалось наше древнее русское государство, а с еще более далеких времен. Так называемая норманнская теория, придуманная немецким историком, академиком Байером – учение о том, что Русское государство будто бы создали «свейские немцы» – норманны из Швеции, то есть Рюрик и его братья, которых русские пригласили править собой, была оспорена еще в XVIII веке Ломоносовым. В «Древней Российской истории» великий ученый доказал, что русские и Русь существуют несколько тысяч лет, и создано наше государство без немцев и шведов, которые, кстати, с давних пор и поныне лелеют надежду завоевать и поработить Россию.

«Все народы, – пишут авторы книги, – гордятся своей древностью: китайцы, индийцы и египтяне утверждают, что их цивилизации самые древние в мире. Гордятся своей историей и другие народы: греки, итальянцы, немцы, французы. Одни из них убеждены, что живут уже три тысячи лет, другие – две. Но как только речь заходит о русских-славянах, то историки в один голос говорят, что наш народ совсем молодой, появился всего тысячу лет назад и всему научился от немцев, шведов и других иностранцев… Так эти «историки» хотят доказать «отсталость» и «дикость» нашего народа. Внушив нам, русским, комплекс неполноценности, они будут иметь право учить нас уму-разуму и потом управлять нами так, как им будет выгодно…»

Славяне, русские, ведущие свое начало от древних хеттов, ариев, скифов – Божий народ, один из древнейших народов, населяющих землю. «Славяне, – пишут авторы, с которыми нельзя не согласиться, – не только «славные», но и имеющие Слово. Слово, как мы знаем из Библии – Бог, через которого создан наш мир и человек, «все начало быть» (Иоанна, 1:1–3). А Бог, как известно – это любовь (1 Иоанна, 4:16)… Если для любви ненависть является антонимом, то для славян словом с противоположным значением стало «немец». Немцы – от слов «немой», «бессловный», Слова не имеющие…»

В своем повествовании В. Манягин и М. Кривоносов посвятили временам царствования первого русского царя Ивана Грозного четыре рассказа. Особенно интересно упоминание о битве у деревни Молоди летом 1572 года, во время которой было разбито войско крымского хана Девлет-Гирея – из 120-тысячного крымского войска уцелела всего 12-я часть. Почти напрочь забытая историками битва у деревни Молоди, сопоставимая с Куликовским сражением или битвой под Бородино, настолько ослабила Крымское ханство, что с тех пор оно перестало угрожать России и уже никогда не смогло вернуть себе былую мощь.

Одно из самых страшных преступлений большевистской власти – убийство царской семьи в Екатеринбурге. Но авторы книги предлагают на мученическую смерть царя, его семьи и приближенных взглянуть под другим углом. Они упоминают о многих странных совпадениях, предшествующих трагедии в Екатеринбурге: первого из династии Романовых пригласили на царство, когда он с матерью находился в Ипатьевском монастыре, а последнего царя Николая Романова, расстреляли в Ипатьевском доме (дом принадлежал инженеру Ипатьеву, по имени которого он и был назван). Первого царя Романова звали Михаил, последним из Романовых тоже был великий князь Михаил – младший брат Николая II, которому царь передал правление. И еще одно странное совпадение, после которого можно воскликнуть: «Жернова истории мелют медленно, но неотвратимо!». Цитирую авторов: «Когда на Земском соборе 1613 года в Москве выбирали нового царя, у Михаила Романова главным конкурентом был не польский королевич и не шведский принц, а маленький мальчик Ваня – сын Марины Мнишек, жены царя Лжедмитрия I, венчанной и коронованной русской царицы… Вот потому и казался этот мальчик Михаилу Романову и его родственникам страшнее других конкурентов. Став царем, Михаил тут же послал на поимку Марины Мнишек и ее сына целый полк стрельцов. Их поймали в астраханских степях у Каспийского моря и привезли в цепях в Москву. Новый царь приказал посадить мать в тюрьму, а мальчика повесить… Мальчик был мал и тонок, а сплетенная из мочал веревка толстая, и веса ребенка не хватило, чтобы как следует затянуть петлю. Его, полуживого, оставили умирать на виселице. Где он и провисел больше трех часов, зовя маму, пока не умер – или замерз, или задохнулся. Было мальчику всего четыре года…»

Вспомним, что самому младшему представителю Романовых, расстрелянному в Ипатьевском доме, царевичу Алексию, было четырнадцать…

В свое время нарком первого советского правительства А. В. Луначарский в статье «Просвещение и революция» настойчиво рекомендовал педагогам отказаться от истории, воспитывающей патриотические чувства: «… Преподавание истории в направлении сознания народной гордости, национального чувства и т. д. должно быть отброшено; преподавание истории, жаждущей в примерах прошлого найти хорошие образцы для подражания, должно быть отброшено». В наше время, слава Богу, десятки новых книг по истории Отечества дают в озможнос ть р одителям сформир ов ать у де тей священные чувства к родной стране. Авторы новейших книг по истории Отечества вдохновлены патриотическим идеалом. Они считают необходимым спорить не только с советским наркомом Луначарским. Их волнует, «что в последние десятилетия всему мировому сообществу, включая Россию, в качестве универсального образца устроения государства и человека предлагается деидеологизированный либеральный стандарт, сущность которого заключается в приоритете земных интересов над нравственными и религиозными ценностями, а также над суверенитетом государств и патриотическими чувствами». К этому разряду писателей можно отнести Владимира Бутромеева, автора многих исторических энциклопедий для детей, создателя «Русской истории для всех», писателей А. Богданова, Г. Юдина, В. Бахревского с их историческими рассказами… Но книга М. Кривоносова и В. Манягина все же выгодно отличается от указанных, она и умна, и добра, и глубока, и современна. Авторы все время перекидывают мостики из прошлого в настоящее, а значит, и в будущее.