Русский орден внутри КПСС. Помощник М.А. Суслова вспоминает
Шрифт:
Дешевка дикая. Но на нее клевали и люди довольно сильные. «Наш современник» недавно публиковал под рубрикой «из архива» и с пафосом «вот даже белоэмигранты признали потом достоинства советской власти» туфту — некие письма из Гулага знаменитого антисоветчика Дивнича.
Евгений Иванович Дивнич, сын царского офицера, погибшего на фронте, блистательно окончивший в 1928 году на территории Югославии русский кадетский корпус. Он весь отдается борьбе с ненавистными Советами. И с 1934 по 1940 год председатель правления НТСП, переименованного впоследствии в НТС — знаменитый антисоветский Народно-Трудовой Союз. При освобождении Югославии он был арестован, осужден сталинским судом и затем «обработан» именно вот по такой же коварной апробированной схеме ядовитой «идеологической подсадной уткой». Он умер в г. Иваново 11 ноября 1966 года. Сразу после его смерти газета «Голос Родины», тогда негласно принадлежавшая КГБ, напечатала серию его статей (№№ 68–71 за ноябрь-декабрь 1964
Но Бог с ним, с покойным Дивничем. До чего мы сами, русские националисты, наивны, если даже Семанов соглашается с Кара-Мурзой на «меньшее зло»:
«Если не знаешь общего средства спасения, то хотя бы оттягивай момент — катастрофы — не позволяй размывать плотину. Может быть, за выигранное тобою время кто-то найдет выход».
Кто-то найдет? а пока, мол, «меньшее зло» Зюганов? но я знаю, что сам же Сергей Семанов считает Чичикова-Зюганова с его «мертвыми душами» полностью сыгранной фигурой. Моисей водил евреев сорок лет по пустыне, прежде чем вывести в Землю Обетованную. Зюганов десять лет оппозицию по пустыне коллаборационизма уже отводил. Что ждать пока все сорок набегут? Еще тридцать лет на КПРФ надеяться? да помрет ведь раньше Моисей Зюгановой русский народ с носом оставит.
6. Нам есть о чем поспорить. Спасет ли нас неосталинизм?
Другой и опять же построенный все на том же принципе «меньшего зла» путь нам мерещится в «неосталинизме».
Но спасет ли нас сегодня «новый Сталин», даже если и без кавказского акцента? Мне, кажется, что мы делаем весьма неоднозначное дело, начав в сиюминутных целях завертывать в сталинскую обложку определенные свои национальные, имперские и антисионистские идеи. Мифологизировать Сталина уже давно цытается моя любимая «Молодая гвардия». И первым в этом согрешил на страницах журнала «Молодая гвардия» блестящий публицист и умелый романист Владимир Успенский в своем нескончаемом и весьма популярном романе «Тайный советник вождя». Именно благодаря Успенскому, который сделал в своем романе Сталина близкой нам, русским, фигурой — вождем, якобы чутко прислушивающимся к своему «тайному советнику» — убежденному русаку с белогвардейскими корнями, произошел определенный поворот в отношении к Сталину у русских националистов. Но, хотя в основе романа «Тайный советник вождя» и реальность — Сталин умел советоваться и были у него такие «тайные советники». И вообще он к «белой гвардии» был неравнодушен, почти ни одного спектакля «Дни Турбиных» не пропускал. Маршала Бориса Михайловича Шапошникова, — царского полковника, — безумно любил, сделал начальником Генштаба в самые трудные первые годы войны. Но в романе «Тайный советник вождя» Сталин уже настолько «русифицирован», что мифологически превращен в бесстрашного древнерусского витязя, борющегося с «хазарской» нечистью, то есть с витязем Жидовином.
Читатель «Молодой гвардии» полюбил такого Сталина, и в журнал стали стекаться материалы, поддерживающие концепцию Успенского. Но все-таки такой Сталин, я убежден — всего лишь великий «молодогвардейский миф». Желанная сказка, возникшая из тоски современного русского читателя по своему вождю. Роман выдержал много изданий и побил все рекорды популярности. Куда даже Пикулю до Владимира Успенского! но миф вовсю продолжает раскручиваться.
Теперь усердно славит Сталина уже и газета «Завтра», отдавая целые полосы перепечаткам старых выступлений Сталина под аршинным лозунгом «Мы — сталинисты». В передовой статье, озаглавленной «Сталин — здесь и сейчас!», эта газета прямо рыдает: «Скоростной экспресс под названием «Русская история» после томительной ночной остановки дернулся… Управляет — таинственный машинист. Его фигура, мундир и фуражка до слез знакомы нам всем. Неужели это он? Да, Сталин вернулся».
Газета не стесняется — творит миф без зазрения совести, без малейшего здравого смысла. Но после того, как перестаравшимися «дерьмократами» на сброшенный еще двуличным Хрущевым монумент Сталина за еще более двуличную и подлую «перестройку» было вылито столько дерьма, что он чуть ли не с головой в нем потонул, то вполне естественна обратная реакция.
Да и про себя лично скажу, хотя лично никогда Сталиным не восторгался: Бог миловал — ни при жизни его, ни после не одной оды, не одного гимна ему не написал. Держался. Но с возрастом стал лучше понимать, каким характером и силой Сталин должен был обладать, когда в 30-х
Но общественное мнение, как маятник. Когда слишком перегибают, слишком уж чернят и лгут на Личность, то маятник, сначала растерянно зависнув, потом резко начинает идти в обратную сторону — люди верят уже в противоположный миф. Вот теперь «Завтра» и заливается: «Отец народа… продлил русскую историю… Посему олигархи и их приспешники (?? — ну, как же не сагитировать возлюбленных олигархов? — А.Б.) должны ежечасно припадать к иконе «Святого Иосифа». Представляете сладостную картинку, как Чубайс с Абрамовичем целуют икону Сталина на глазах народа. Какое трогательное единение?!
Дальше того хлеще: «По свидетельству очевидцев, последнее слово, сказанное Сталиным на смертном одре, было слово «Бог». Жестом он указал на икону Спасителя, висевшую у изголовья»; «По данным Русской православной церкви, в России нет храма, где бы прихожане не подавали регулярно поминальных записок за упокой Сталина».
И опять «закатная» декадентская патетика: «Мы все напряженно вглядываемся в прошедший век, ища там разрешения страшных вопросов современности. И мы видим там не Витте, не Столыпина, не Бухарина и не Троцкого. Не Ленина и Николая Второго. Мы видим там сына крестьянина (?) Тифлисской губернии, ставшего единственным точным выразителем грандиозной в своих порывах и прорывах «русской идеи»: «Он не красный и не белый. Он — пророк русского предназначения — будет восприниматься как основоположник, как Цезарь русской истории. Быть может, в глазах далеких потомков нашу историю начнут отсчитывать от Сталина».
Теперь понятно, куда автор гнет? Русских отсчитывать от Сталина. Вот где цель «завтрашней» просталинской мифологии. Газета цинично педалирует: «Мечта о будущем пространстве и ненависть к дряхлому миру, дерзновение и вдохновение — это и есть русскость. Сталинская эпоха несла в себе этот мессианский заряд».
В этом декадентском бреде, который верим, вполне может разделить Чубайс и дать под него финансовые средства, подло забыто, стерто самое происхождение и предназначение русской нации как «новозаветной», призванной отстаивать родниковое учение Христа против иудейского «Ветхого завета». Сакральный смысл подменен декадентским словоблудием. «Мессианский заряд» модернизирован и цинично перенесен, из XIII века с «Москвы — Третий Рим» в век XX на большевика Сталина.
Газета рыдает: «Сталин вернулся. Да он и не уходил вовсе. Оформление континента (это уже из «глобалистской лексики», возлюбленной Чубайсом — А.Б.) продолжается. Россия то ли в смертельной агонии, то ли в родовых муках…»
Чубайсовскую империю рождает что ли? Империю, где название «русский», может быть, чудом и сохранится, но как имя совершенно другого азиатского народа с раскосыми глазами и кривыми ногами? К этому ведь «Чубайсы» и все остальные «глобалисты» Россию усиленно готовят — и я расскажу, предупрежу с цифрами в руках, как это делается, на последних страницах этой книги, в «резюме».
Пока же только разведу руками: зачем же так со Сталиным-то? Вытащив из «дерьмократического дерьма», его сложную, противоречивую фигуру теперь снова пытаются макнуть — еще и в «глобалистское» (= сионистское дерьмо). Неужели Проханов наивно не понимает, что под флером «закатных» декадентских стенаний пожарно-красным шрифтом печатает в своей газете?
Я понимаю, что сама наша беспросветная жизнь вызывает эту потребность в мифах. И я вполне готов принять две статьи в книге серьезного русского историка и последовательного русского националиста Семанова в книге «Русско-еврейские разборки», которые заманно-программно названы — «Постижение Сталина» и «Сталин. Уроки наследия», потому что в этих статьях Семанов выбирает в наследии Сталина то, что нам нужно. Что нам нужно в опыте Сталина!