'Рыцари церкви', Кто они
Шрифт:
заговора, считавшего своей целью повернуть политику Италии на ультраправые рельсы вплоть до создания диктатуры.
Как пишет западногерманский журнал "Гео", незадолго до запрещения масонских организаций в Германии было примерно 80 тысяч "вольных каменщиков", после окончания войны - около 6 тысяч, а сейчас в ФРГ 15 тысяч западных немцев и 5 тысяч солдат и офицеров союзнических войск из стран НАТО состоят членами 397 масонских лож. Эти братства, долгое время остававшиеся разрозненными, в 1958 г. вошли в "Объединенные великие ложи Германии братства масонов":
это "Великая ложа старых вольных и приемных каменщиков Германии" (прообразом которой был первый немецкий
Каждая ложа решает свои внутренние дела независимо, но для создания ложи требуется разрешение одной из пяти "Великих лож". Большинство масонских лож, пишет "Гео", существует на положении зарегистрированного общества, их уставы доступны каждому, а внутренняя жизнь определяется "Книгой уставов" 1723 г. и "правилами внутреннего распорядка".
У всех "вольных каменщиков", подчеркивает "Гео", общая цель: вместо настоящих церквей они возводят некий "храм гуманности", при этом камнями им служат люди, строительным раствором - терпимость и братство, чертежом Библия, а архитектором - бог, которого они величают "Великим Архитектором Вселенной".
...Кандидат трижды стучится в дверь.
– Брат-привратник, кто это стучится так странно?
– вопрошает в зале престольный мастер.
И в ходе ритуальных вопросов и ответов выясняется, кто стучится и чего он хочет. После этого мастер говорит:
– Так пусть ему будет разрешено войти. Кандидат стоит между смотрителями как бы нагим и беспомощным, каким сотворила его природа. А черная повязка на глазах дает ему понять, что пока он - незрячий в поисках света, указывающего правильный путь в жизни.
– Человеку предопределено познать абсолютное совершенство, но долог путь, ведущий к нему,- напоминает мастер.
Затем он повелевает второму смотрителю отправить кандидата в три странствия: с вечера в ночь, к восходу солнца и через полдень обратно в вечер. В прямоугольном зале храма его ведут через четыре "элемента": огонь, воду, землю и воздух, и все время кандидат ощущает спасительную руку брата, который не покидает неофита ни на минуту и спокойным голосом предупреждает его об опасностях, подстерегающих в жизни и способных совратить с пути истинного: это страсти, предрассудки, злоба, самолюбие, тщеславие.
– Познай самого себя!
– звучит в устах престольного мастера постулат античной философской школы.
Затем кандидат подходит к месту, с которого он начал свое странствие, и мастер разражается целой тирадой:
– Цель масонства - внутренняя трансформация и духовный расцвет человека. Пусть эти странствия послужат вам уроком и покажут, что вы никогда не достигнете цели, если не сбросите повязку незнания, мешающую вам познать истину.
После этого по указанию мастера неофит преклоняет колени перед алтарем, берет левой рукой циркуль, приставляет его острием к обнаженной груди (еще до того как кандидат постучал в ворота храма, он снял с себя свой черный галстук, расстегнул верхние пуговицы на рубашке, до колена засучил штанину на левой ноге, снял правый ботинок, сложил в ящик все металлические предметы, которые были при нем), там, где бьется сердце, и клянется целиком посвятить себя делу гуманности, добросовестно исполнять свой долг перед семьей, обществом, родиной и сообществом всех людей, хранить в тайне обряды и внутренние дела масонов. Молоток преподобного мастера осторожно касается циркуля, приставленного к груди стоящего на коленях неофита:
– Заключен союз на всю жизнь! Дайте свет свободному, ищущему правду каменщику!
С глаз кандидата срывают повязку. На несколько секунд лампы и свечи ослепляют его, но потом он видит, что братья стоят слева и справа от него, что он сам - звено в их цепочке, что они приняли его как брата. Мастер восклицает:
– Наши сердца бьются в унисон с вашим, а пожатия наших рук говорят, что мы будем хранить вам верность, пока вы будете почитать правду, закон и братскую любовь, как святыню...
Рассказав об этом обряде, журнал "Гео" не делает никаких аналитических выводов, а заканчивает свое повествование такой "философской" фразой:
"В фойе братьев ожидает вино и богато сервированный стол..."
x x x
А все же каковы отношения масонов и католической церкви? Не влились ли сейчас "вольные каменщики" в ряды истинных "рыцарей церкви"?
... В таинственном полумраке раздался глас:
– Встаньте, братья масоны!
Масоны - а их больше сотни в помещении, предназначенном для нескольких десятков,- быстро поднимаются со своих мест. На каждом из них кожаный передник с масонскими знаками, шнуры и ленты, свидетельствующие о том, какую из ступеней в иерархии "вольных каменщиков" занимает их обладатель. Приняв ритуальную позу, они застывают в молчании.
На "востоке" - возвышение, похожее на эстраду. На нем - высокочтимый или преподобный мастер, окруженный высшими масонами, кавалерами лож. Напротив в зале ряды братьев - представителей всех масонских лож Франции и "вольных каменщиков", специально прибывших из других стран.
Бледный и торжественный брат - главный церемониймейстер возвещает:
– Достопочтенный отец Рике Мишель, представитель "Общества Иисуса"!
В напряженной тишине между двумя рядами молчаливых масонов к эстраде двинулась черная сутана...
– Это должно было свершиться, отец мой, и это свершилось!
– восклицает преподобный, обращаясь к прелату, посланнику ордена иезуитов.
Итак, свершилась встреча "еретиков"-масонов и верных "солдат папы" иезуитов...
Мы привели один из эпизодов книги А. Меллора "История французского антиклерикализма", вышедшей в свет в 1966 г., чтобы показать, что диалог между масонами и клерикалами поддерживается уже давно. Обе стороны единодушны в том, что атеизм в современном мире - синоним коммунизма, поэтому альянс масонов в церкви направлен на создание единого антикоммунистического фронта.
Первый параграф "Конституции масонов", составленный в 1723 г. пресвитерианским пастором и доктором богословия и философии Джеймсом Андерсоном, гласит: "Масон по самому положению своему подчиняется законам морали и не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем". Вера в бога и бессмертие души - это условие было одним из обязательных при вступлении в ряды "вольных каменщиков". Тот факт, что масоны выступали против христианской догматики, за религиозную терпимость, не говорит о том, что они с симпатиями относились к любым проявлениям вольнодумства, атеизма или деизма. Деизм философско-религиозное учение, по которому бог есть безличная первопричина мира, находящаяся вне его и не вмешивающаяся в развитие природы и общества. Как отмечают многие, в том числе и советские исследователи, все досконально и скрупулезно разработанные средства психологического воздействия на членов масонских лож подчинены как раз развитию и углублению "богоощущения".