Самиздат в СССР. Тексты и судьбы
Шрифт:
В Мордовском лагере Ю. Галансков принимал участие в голодовках протеста: боролся против злоупотреблений лагерной администрации, отстаивал права других политзаключенных. Голодовки, условия работы и лагерной жизни оказались губительными для его здоровья. Тем не менее он категорически отказывался подать просьбу о помиловании, т. к. для него это означало признание своей вины и раскаяние. В одном из писем из лагеря он писал родным: «А домой очень хочется. Очень-очень! Хотя из этого не следует, что здесь жить невозможно. Совсем не следует. Даже наоборот. И, если у человека нормальное здоровье, то в некотором роде, он даже может считать, что ему повезло – пройти сквозь эту жизнь. Здесь многое постигается, здесь грани жизни отчетливы. Здесь человек понимает жизнь до ее последних возможных глубин. Отсюда, как с вершины, видишь человеческую трагикомедию и ее социальные формы» [55] . Осенью 1972 г. Юрий Галансков скончался в лагерной больнице после неудачной операции.
55
АС № 2 060 // HU-OSA, 300/ 8 5/ 1 4.
В конце 1960-х гг., почувствовав тенденции к возрождению сталинизма, «частичную или косвенную реабилитацию Сталина», советская творческая интеллигенция организовала подписные кампании, которые оставили в массиве самиздата коллективные
56
Борис и Юрий Вахтины – сыновья советской писательницы Веры Пановой. Борис (1930–1981), филолог, переводчик китайской поэзии, писатель. Выступал в поддержку Иосифа Бродского в 1964 г. Подписывал обращения в защиту политзаключенных. В 1979 г. принял участие в бесцензурном альманахе «Метрополь». Юрий (1932–2006), российский ученый-генетик.
57
Илья Габай (1935–1973), принимал участие в митинге гласности 5 декабря 1965 г., в демонстрации в защиту арестованных по «процессу четырех» 22 января 1967 г. Автор очерка «У закрытых дверей открытого суда», вошедшего в книгу Н. Горбаневской «Полдень» о демонстрации на Красной площади против подавления Пражской весны. Участвовал в подготовке выпусков «Хроники текущих событий». Поддерживал движение крымских татар, редактировал их документы, выходившие в самиздате. В 1970 г. приговорен по статье 190-1 УК РСФСР («Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный строй»). В 1972 г. был переведен в Москву для дачи показаний по «делу № 24», связанному с публикацией «Хроники текущих событий». Покончил с собой вскоре после освобождения.
58
Юлий Ким – поэт, бард, драматург. Начал выступать с собственными концертами в начале 1960-х гг. Из-за причастности к правозащитной деятельности, педагог по образованию, вынужден был оставить преподавательскую деятельность. Профессионально занимается поэтическим творчеством. Псевдоним – Ю. Михайлов.
59
Петр Якир (1923–1982), сын расстрелянного в 1937 г. командарма Ионы Якира. В 14 лет был репрессирован как сын врага народа и 17 лет провел в тюрьмах и лагерях. В 1960-е гг. становится одним из активистов правозащитного движения, участвует в петиционных кампаниях. В 1969 г. принял участие основании Инициативной группы по защите прав человека в СССР. В 1972 г. арестован вместе с Виктором Красиным. Оба пошли на сотрудничество со следствием, покаялись в своей деятельности. Этот факт относится к периоду наступления власти на правозащитное движение и его кризиса, который был преодолен в 1974 г. В самиздате ходили мемуары П. Якира «Детство в тюрьме».
60
Алексей Евграфович Костерин (1896–1968), литератор, журналист, член Союза писателей СССР с 1935 г., член большевистской партии с 1918 г., участник гражданской войны, военный комиссар Чечни в 1920 г. Арестован в 1938 г. как «социально-опасный элемент» и приговорен к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. Срок отбывал на Колыме. В 1957 г. начал общественную и правозащитную деятельность, написав письмо Н. С. Хрущеву с критикой политики партии по отношению к чеченскому и ингушскому народам, репрессированным при Сталине. Письмо получило широчайшее распространение среди народов Кавказа, возвращавшихся из ссылки. В середине 1960-х гг. в Москве вокруг Костерина и его друга, старого большевика С. Писарева, сформировался кружок инакомыслящей молодежи, противопоставляющей современную им советскую действительность «ленинским нормам советской жизни». В 1966 г. к кружку присоединился П. Григоренко, называвший Костерина своим учителем. В 1966–1967 гг. Костерин неоднократно выступал на партийных собраниях московских писателей с резкой критикой ресталинизации. Подписал письмо девяти старых большевиков ХХIII съезду КПСС с просьбой вернуться к революционным идеалам и целям (март 1966 г.). В мае 1967 г. написал и распространил в самиздате статью «О малых и забытых» – народах, репрессированных при Сталине. В 1967–1968 гг. подписал и написал более 10 правозащитных документов, например: открытое письмо «Раздумье на больничной койке» – о судьбе партии, письмо «К членам коммунистической партии Чехословакии» в поддержку Пражской весны и др.
61
Рой Александрович Медведев, историк, журналист, писатель, автор «Книги о социалистической демократии» (1972), которую изымали при обысках, составитель одного из журналов в самиздате – «Политический дневник» (1964–1971).
62
Собрание документов самиздата // HU-OSA, 300/ 8 5/ 1 1.
Письмо Габая, Кима и Якира адресовано «наследникам великих гуманистических традиций русской интеллигенции». В нем говорится о «зловещих симптомах реставрации сталинизма», проявленных, в первую очередь, «в организации жестоких процессов над людьми, которые посмели отстаивать свое достоинство и внутреннюю свободу, дерзнули думать и протестовать». «Наивным надеждам на полное оздоровление общественной жизни, вселенной в нас решениями XX и XXIII съездов, не удалось сбыться. <…> Главный расчет при этом делается на нашу общественную инертность, короткую память, горькую нашу привычку к несвободе», – делятся своими разочарованиями
63
АС № 14. И. Габай, Ю. Ким и П. Якир. Обращение к деятелям науки, культуры и искусства СССР, январь 1968 г. // HU-OSA, 300 / 85 / 11.
25 деятелей культуры, среди которых академики Л. А. Арцимович, П. Л. Капица, С. Д. Сказкин, И. Е. Тамм, А. Д. Сахаров, М. А. Леонтович, И. М. Майский, народные артисты СССР М. М. Плисецкая, М. И. Ромм, А. А. Попов, Г. А. Товстоногов, И. М. Смоктуновский, главный режиссер театра «Современник» О. Н. Ефремов, лауреаты государственных премий, члены союзов писателей и художников СССР В. П. Катаев, П. Д. Корин, В. П. Некрасов, К. Г. Паустовский, К. И. Чуковский, М. М. Хуциев и др. обращали внимание «глубокоуважаемого Леонида Ильича» на «опасность двух расколов». Во-первых, внутри советского общества, т. к. «реабилитация Сталина вызвала бы большое волнение среди интеллигенции и серьезно осложнила бы настроения в среде нашей молодежи». Во-вторых, «в рядах мирового коммунистического движения» [64] .
64
АС № 273. Письмо 25 деятелей культуры Брежневу о тенденциях к реабилитации Сталина // HU-OSA, 300/ 85/ 11.
Коллективные письма и обращения создавались по различным вопросам нарушения прав человека и были инструментом протестной борьбы в рамках различных диссидентских движений.
Национальные движения: «Письмо 12 о политических процессах в СССР и дискриминации малых наций» (24 февраля 1968 г.); «Открытое письмо в защиту крымских татар», подписанное – «Русские друзья крымских татар» (январь 1969 г.); «Письмо-обращение крымско-татарского народа в ЦК КПСС в связи с 50-летием образования СССР» (лето 1972 г.) [65] .
65
Собрание документов самиздата // HU-OSA, 300/ 8 5/ 1 1.
Религиозные движения: «Обращение христиан Русской Православной Церкви к Архипастырям Зарубежной Русской Церкви с просьбой о помощи в деле распространения православной веры в России» (1966 (?)); «Письмо Генеральному секретарю Всемирного Совета церквей Юджину Блейку о притеснениях православных в г. Горьком», подписанное 36 верующими (сентябрь 1968 г.); «Заявление-протест матерей верующих Евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) [66] в государственные и партийные органы СССР и различные международные организации», 1453 подписи (март 1969 г.);
66
Евангельские христиане-баптисты – религиозная конфессия, наиболее активно боровшаяся за права верующих в Советском Союзе.
«Обращение I-го Всесоюзного съезда родственников узников, членов Церкви Евангельских христиан-баптистов ко “Всем христианским церквам, всем христианам мира”», 62 подписи (ноябрь 1969 г.); «Заявление Совета родственников узников-баптистов Правительству СССР, копии в различные организации, издательства и редакции, а также всем верующим ЕХБ и Совету Церквей ЕХБ» (1 октября 1970 г.); «Обращение верующих г. Наро-Фоминска в Президиум Верховного Совета РСФСР с жалобой на противозаконный отказ в регистрации религиозного общества», 1432 подписи (1970 г.) [67] .
67
Собрание документов самиздата // HU-OSA, 300/ 8 5/ 1 1.
Движение за выезд на историческую родину: «Письмо 9 ленинградских евреев в Комиссию по правам Человека ООН» (февраль 1970 г.); «Обращение 15 минских евреев к Голде Меир с просьбой помочь им выехать в Израиль» (без даты); «Письмо и заявление 40 московских евреев в Министерство иностранных дел СССР, заведующему отделом печати Л. М. Замятину» (8 марта 1970 г.); «Обращение 75 московских евреев Генеральному секретарю ООН У. Тану» (10 июня 1970 г.); «Обращение 44 евреев в Президиум Верховного Совета СССР, в котором выражается уверенность авторов в исторической неизбежности воссоединения еврейского народа на земле Израиля» (июль 1970 г.); «Коллективное обращение граждан 6 городов Союза к людям доброй воли в защиту евреев, осужденных за свое стремление выехать в государство Израиль», 190 подписей (март-апрель 1971 г.) [68] и др.
68
Там же.
С 1969 г. письма и обращения протеста, ходившие в самиздате, аннотировались в бюллетене правозащитников «Хроника текущих событий» (ХТС) в рубриках: «Новости самиздата» и «Письма и заявления» (с 1971 г.).
Помимо коллективных писем, в самиздате распространялись и индивидуальные заявления протеста, касающиеся самых различных сторон нарушения прав человека в Советском Союзе. К таковым относится, например, письмо Петра Григорьевича Григоренко об обыске «Не могу молчать!» (Приложение 1), помещенное в первый том «Собрания документов самиздата», где из 106 самиздатских материалов 85 – это открытые письма и заявления протеста [69] .
69
АС № 87. П. Григоренко «Не могу молчать!» // Собрание документов самиздата. Т. 1 // HU-OSA, 300/ 85/ 11.
Сотрудники исследовательского отдела радиостанции снабдили документ ссылками на другие материалы АС, в том числе упомянутые в письме автором. Так, АС № 81 – это письмо П. Г. Григоренко Генеральному прокурору СССР А. Р. Руденко по поводу обыска, проведенного у него на квартире, следователем прокуратуры Узбекской ССР, 4 декабря 1968 г. АС № 1343 и 273 – письма в ЦК КПСС и Л. И. Брежневу об опасности ресталинизации. АС № 106, 166, 200 – рукописи произведений, запрещенных к изданию советской цензурой и вышедшие в самиздате. Два из них сегодня являются ценнейшими источниками по истории инакомыслия в СССР. В работе А. Д. Сахарова «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе» представлены основные идеи западнического направления общественно-политической мысли 1970-х – 1980-х гг. Книга А. Марченко «Мои показания» повествует о лагерях первой половины 1960-х гг. и положении политзаключенных.