Сат Чит Ананда

Раджниш Бхагаван Шри

Поэтому это выражает не какого-то конкретного человека, а только метафору. Это не фотографии. Это объективные кусочки искусства - двадцать четыре джайнских тиртханкары. Есть такое устройство, когда ставят три статуи и зеркала с обеих сторон от статуй, и там еще есть маленькие окошечки, чтобы в них смотреть.

Когда вы смотрите внутрь, эти зеркала отражают друг друга. Поэтому вместо трех статуй, вы видите ряд из статуй. Первое зеркало отражает второе зеркало, и так далее. Поэтому вы можете видеть там двадцать четыре тиртханкары, это научное приспособление.

Но если храм очень бедный, вы сможете найти в нем только одну статую Махавиры.

Есть еще одна очень странная вещь, и джайны не могут объяснить этого. Все статуи выглядят одинаковыми, в точности одинаковыми. Единственное отличие заключается в том, что у спины там есть надписи, которые определяют, кто есть кто.

Даже священники не могут определить, кто есть кто, сначала они должны посмотреть на надпись. Вы можете даже не понять, по какому признаку они определяют Махавиру, Абхинаву, Меминаку. Есть разные символы для каждого мастера, потому что их статуи совершенно одинаковые. Это также невозможно. Двадцать четыре человека, совершенно одинаковые. Одна и та же высота, одинаковые глаза, одинаковое лицо, тело, все одинаковое, даже трудно поверить в это. Столетиями никто не мог ответить, почему это так, потому что они смотрели на эти статуи как на живых людей.

Но я смотрю на них просто как на символы. Эти статуи не имеют никакого отношения к их телам. Они просто показывают на то, что у них был одинаковый опыт. Одинаковые лица, одинаковые глаза, одинаковая высота показывают просто на то, что то, что случилось внутри них - одинаковое. Как же теперь можно сказать, что это - скульптура? Великие скульпторы, должно быть, нашли уникальный опыт выразить в своих статуях: «Мы не делаем портретов, мы не фотографы. Мы пытаемся передать через статую внутренний опыт».

Из-за внутреннего опыта, из-за того, что он был одинаковым, сат чит ананда, не нужны были отличия в телах статуй.

Вимал, ты немного сумасшедший, но не больше меня. Я настаиваю: если ты хочешь такую же бороду, тебе нужно с такой родиться. Она не приходит с просветлением. Просветление не имеет никакого отношения к бороде. Даже женщина может стать просветленной. Это не означает, что если она станет просветленной, у нее вырастет борода. Такая красивая брода может появиться только в новом теле.

Мне было очень неприятно слушать моих родителей. Они все настаивали на том, что это неприлично: ходить с такой бородой. Они говорили мне: «Ты должен постричь бороду». Я сказал: «Мне хочется иметь эту бороду, потому что существование дало мне ее. И мне не хочется совершать насилие над существованием. Более того, я такой ленивый. Возможно когда-нибудь я сбрею половину бороды, а в другой день другую половину».

Одного священника пригласили проповедовать в сумасшедший дом. Во время церемонии он заметил, что один больной обращал пристальное внимание на его лицо, он уставился на него и не сводил глаз. Такое пристальное внимание льстило священнику. После службы священник заметил, что этот больной разговаривает с его помощником. Поэтому священник спросил у него: «Он что, говорил с тобой о моей проповеди?»

«Да», - ответил помощник.

«Не мог бы рассказать мне, что он тебе сказал?» - произнес священник.

«Понимаешь, - сказал неохотно его помощник, - этот больной сказал мне: только представь себе, он снаружи, а я внутри».

Вимал, мы все внутри. Нет другого пути. Внешнее мы должны отбросить. Вы все мои люди, те, кто внутри.

Вопрос: Когда я завтракала сегодня утром, я услышала, как две немки разговаривали: «Какого черта, кто этот парень, Миларепа? Ошо так говорит о нем!» Другая девушка ответила: «О, его нет, на самом деле! Разве ты не знаешь? Ошо просто придумал его в шутку!»

Сразу после этого Локита обвила вокруг меня свои руки и сказала сексуальным голосом: «Эй, чукси, ты слушала сегодня утром беседу?» Я посмотрела в ее глаза, и я точно поняла, что у меня опять трудности. Я полностью забыла о своем завтраке, извинилась и побежала в комнату. Я закрыла глаза и начала повторять: «Вимал, Вимал, Вимал!»

Миларепа, ты создал больше трудностей, чем думаешь, потому что Дживан Мери совершила ошибку, когда назвалась Локитой. Она написала Лолита. И начался такой хаос, потому что друг Лолиты начал ее ревновать. Он начал подозревать ее в том, что она стала любовницей Миларепы. Лолита рыдала и плакала, она пыталась убедить его. Но услышав о красоте Лолиты, многие другие любовники начали стучаться в ее двери, и они говорили ей: «Не беспокойся. Если Миларепа уйдет отсюда через десять минут, мы будем ждать здесь наготове, помни об этом!» После чего ее дружок начал ревновать ее еще больше.

Локита же наслаждалась этим необыкновенно. Она сменила свое имя на Лолиту. Она отказалась от своего собственного имени: Лолита. Столько мужчин ухаживало за ней. Миларепа, та женщина, которая совратила тебя, была не Лолитой. Это была Локита, которая сменила свое имя на Лолиту. Но он такой глупец, что полностью забыл о том, кто эта женщина. Естественно, любовь на десять минут - кто вспомнит имя или лицо?

Я слышал о человеке, который женился десять раз. И когда он женился в третий раз, через три месяца он вдруг обнаружил, что был женат на этой женщине раньше. Когда вы женитесь десять раз, память имеет ограниченные возможности. Вы не компьютер. Миларепа меняет женщин десять раз на дню. Поэтому, естественно, когда Локита снова обвила вокруг него руки и сказала, что она Лолита, он подумал: «Боже мой! У меня снова трудности!» И ты всегда, Миларепа, будешь испытывать трудности.

Теперь же эти девушки говорят: «Какого черта, кто этот парень, Миларепа? Ошо так говорит о нем!» Я должен отдать ему должное, потому что этот бедный парень должен раздавать свои соки вокруг. Если я не буду относиться к нему восторженно, вы увидите, как он будет валяться на кровати бездыханный. Я должен поддерживать в нем огонь. У вас есть какие-нибудь возражения? Другая ответила: «Его нет, на самом деле!» Это один из самых моих сумасшедших учеников, и я не потерплю таких оскорбительных речей в его адрес. Она сказала: «Разве вы, Ошо, не придумали его просто в шутку?»

Это не шутка, несмотря на то, что вся его жизнь полна шуток. Но он настоящий человек, он просто сидит здесь, склонив голову, избегает девушек. Он стареет понемногу, я повел его в цирк. Но я никогда никого не вывожу из него до тех пор, пока меня не попросят. Но Миларепа так до сих пор еще и не попросил меня. Поэтому мне кажется, что он нуждается в большем опыте, в больших беспокойствах и немного большем напряжении. Пусть же это будет у него, сколько душе угодно.

Дни старого быка истекли, скоро дни Миларепы также истекут. Но фермер разрешил ему оставаться на пастбищах с коровами. Конечно, фермер позволил быкам резвиться на пастбище, и все они не упустили этой возможности.