Секретные ключи колдовства. Раскрываем тайны американской народной магии

Боган Чез

В процессе развития колдовство вобрало в себя разные практики, хоть и с оглядкой на доктрины, лежащие в их основе. Их мы изучим далее, однако сейчас необходимо отметить следующее: несмотря на то, что колдовство включает в себя множество направлений, – это не значит, что ему подходит все что угодно. Какие-то практики отлично сочетаются с колдовством, иные вообще не сочетаются. Что-то можно изменять до тех пор, пока оно не потеряет свою исходную ценность. Очень часто для описания этого используется метафора с лазаньей. Некоторые ингредиенты в этом блюде можно немного изменять, но при этом лазанья должна оставаться узнаваемой. Вы можете использовать для ее приготовления безглютеновую основу, заменить мясо индейки на говядину, но при этом получить в результате вкусную лазанью.

Но если в качестве основы использовать питу, а вместо мяса положить банан, то это уже лазаньей никто не

назовет.

Конечно же, всегда найдутся те, кто скажет, что «вот моя бабушка делала это лучше всех, а все остальное – лишь слабое подобие оригинала». Несмотря на подобный предрассудок, правда заключается в том, что большой опыт важнее точного повторения комбинации традиционных ингредиентов. Возможно, дело вовсе не в том, что бабушкин рецепт был самым правильным, а в том, что кто-то провел с бабушкой на кухне очень много времени, слушал, как она рассказывала старинные истории, вдыхал аромат розовых духов и таким образом перенимал богатое наследие предков, приготовленное следующему поколению. Если посоревноваться в том, чтобы сделать блюда, одинаковые по запаху, могут практически все, то далеко не всем дано создать блюдо, которое будет съедобным. Аромат летней ночи, смех членов семьи, благоговение, которое испытываешь, наблюдая, как восходящее Солнце освещает сотворенное на Земле, – все это может быть составляющими для чьей-то магии. Очень важно уважительно относиться к чьим-то традициям, работая над углублением и развитием своих собственных.

Рассказывая вам в этой книге историю развития колдовства, параллельно я хочу описать и раскрыть практики, которые применяются в наше время. В нашей жизни все воспринимают по-разному; однако предпочту описать, насколько разнообразно в наши дни колдовство, а не вести споры о том, кто что понял неправильно. Назовите любое понятие, относящееся к современной магии, например, «вода войны», «зеленая рисинка удачи» или народные сумки, – всегда найдется кто-нибудь, кто будет страстно доказывать, аутентично это или нет. А зная, что все эти понятия широко известны и используются в современном колдовстве, можно сделать вывод о том, что они важны для всех, кто практикует колдовство, – и именно в этом смысл этой книги.

Колдовство включает в себя элементы множества разных культур и их магических традиций. Похоже, что когда кто-то ищет сильную магию, то чаще всего обращается к практикам, которые не относятся к его родной культуре. Самые первые торговцы принадлежностями для худу брали их в магазинчиках, которые мы сейчас называем индийскими, типа Alleged yogi and Professor Phillip, который находится в Гарлеме и был открыт в начале сороковых годов. Как владелец оккультного магазина могу сказать, что по моим наблюдениям люди чаще всего ищут магическую силу в мистике экзотических практик.

И очень грустно наблюдать, что они отходят от своих родных традиций.

Иногда нужно посмотреть на все глазами туриста, чтобы понять, насколько полна магии наша родная культура.

Предложите туристу взяться за конец куриной косточки в виде рогатки, загадать про себя желание и посильней дернуть за свою сторону косточки, и это покажется ему волшебством, однако те, кто с детства знает этот прием, часто недооценивают его. Часто суеверия и фокусы, которые мы знаем с детства, выглядят дурачеством, и мы обращаем взор в другие области, например туда, где левитируют йоги, шаманы исцеляют людей или сенсей убивает одним прикосновением. Чем это экзотичнее и невероятнее, тем больше мы склонны верить, что там есть магия без преувеличений.

Северная Америка не так давно столкнулась с возрастающим интересом к народной магии, особенно среди неоязычников, которые стали в Америке доминирующими практиками магии с тех пор, как в пятидесятых годах появилась школа Викки. Для многих это означает возврат к традициям предков. Практики, от которых отказались из-за того, что они слишком доступны, слишком «деревенские», сейчас пересматриваются заново, и это вызывает усмешку у тех, кто никогда от них не отступал. Многие находят в народной магии свободу. Для кого-то это свобода следовать своим религиозным убеждениям, и так как исторически неоязычество – это реакция протеста против христианства, то представители этого течения часто демонстрируют враждебность в ответ на любое упоминание об Иисусе, Библии, понятии греха или спасения. Свобода от этических догм является еще одной причиной популярности колдовства, потому что в современном неоязычестве этика основывается на возможности кого-либо контролировать или наказывать с помощью магии. Эти новые варианты колдовства часто влекут

за собой некоторые проблемы. В отличие от европейского язычества, для восстановления и распространения которого потребовалось некоторое время, колдовство никогда не исчезало. Это очень важно знать, потому как многие, берясь за колдовство, подходят к нему так, словно им предстоит его восстанавливать и спасать, а не как гость, пришедший в процветающее, разнообразное и вдохновляющее сообщество.

Колдовство процветает в созвездии американской народной магии, его влияние чувствуется во многих других школах, потому что большинство практик – это многокомпонентная смесь.

Изучая и практикуя колдовство, можно понять множество убеждений и практик, которые составляют основу американской народной магии. К некоторым из них мы обратимся в этой книге и разберем их подробнее, но сейчас пора приступать к настоящей работе. Начав здесь, на перекрестке, мы отправляемся в долгий путь к магии, которая поможет нам изменить жизнь.

Глава 1

Ключи к гаданию: открываем экстрасенсорную осознанность

Вы знаете, что означают такие приметы, когда после того, как у вас упала швабра, раздается стук в дверь, того, как у вас упала швабра, раздается стук в дверь, или когда кошка перебежала вам дорогу, или когда в желтке яйца, которое вы только что разбили, обнаруживается кровинка? Те из нас, кто занимается колдовством и следует его принципам, обычно присматриваются к подобным знакам. Мы считываем, как окружающий нас мир предсказывает судьбу; маленькие происшествия предшествуют более значительным, и все они, как и многое вокруг нас, говорят нам гораздо больше, чем большинство людей могут осознать. Чтобы почувствовать глубокую связь с окружающим миром, понимать, что вам пытается сказать каждый падающий с дерева листочек, холодный ветерок или воркующий голубь, нужно этому научиться. У всего, что существует вокруг нас, своя природа и свое сознание. Например, метла гораздо сильнее нас связана с Землей, и падает она зачастую тогда, когда к порогу нашего дома приближается незнакомый человек. Признание того, что все, что есть вокруг нас, – живое и может общаться с нами, является ключом к экстрасенсорному восприятию.

Теоретическая концепция о том, что все мире одушевлено, называется «анимизм» – от латинского слова anima, которое в переводе означает «душа», «дыхание», «жизненная одушевленная сила». Это концепция, с которой ученые часто сталкиваются в различных культурах, является предшественницей ортодоксального взгляда на мир.

Способность воспринимать окружающие нас предметы как живые очень сильно развита у детей, для которых семечко одуванчика может быть феей, а игрушечный мишка с глазами-пуговками может быть ярым защитником от монстров, живущих под кроватью.

В современном западном мышлении материя подразделяется на две формы – одушевленную и неодушевленную, живую и неживую, а противоречащие точки зрения считаются признаком примитивной культуры или недостаточно развитого сознания.

Но у тех из нас, кто способен увидеть душу в любом из предметов, есть преимущество – возможность установить связь с чем угодно в окружающем нас мире, взаимодействовать с ним, а не просто существовать в нем.

Знамений и возможностей толкования их значений великое множество, и наиболее яркие из них я привожу в соответствующем разделе этой книги. Необходимо отметить, что при толковании знамений нужно быть особенно проницательным, ибо одно и то же знамение можно истолковать по-разному. Ветер говорит полностью на своем языке, и его порывы могут иметь определенные значения, о которых пишут в книгах. Однако он может обратиться к вам и более личным способом, который можете понять только вы: например, срывая шляпу с вашей головы, как будто ваш друг дает вам в шутку подзатыльник, чтобы дать понять о необходимости каких-то изменений. И, как в любом разговоре, для понимания необходимо чувство: чтобы понять, что хочет сказать ветер, мы прежде всего должны подружиться с ним. Для этого не требуется каких-либо мистических ритуалов; просто чем больше вы прислушиваетесь и присматриваетесь к вещам вокруг вас, воспринимаете их как одушевленные предметы, тем яснее будет их разговор с вами и тем точнее вы сможете его понять. Для того чтобы интерпретировать знаки, необходимо не только знание толкований, потому что, услышав, как скрипят половицы дома, вы должны различать, что это – дом просто оседает или же он обращается к вам. Необходимо знать темперамент дома. Может быть, это молодой паникер, который начинает нервничать из-за малейшей протечки? Или это старик, который постоянно ворчит? Чтобы понять послание, вы должны понимать отправителя.