Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности
Шрифт:
Существует известная связь между местом, которое секс занимает в жизни людей, и их стремлением к социальным контактам. Замечено, что в сильно ограничивающей свободное развитие среде личность становится либо агрессивной и пытается освободиться от ограничителей,либо смиряется (капитулирует) и даже сотрудничает с ограничителями, тем самым создавая факторы и препятствия, против которых сама начинает бороться. Например, М. Ю. Лермонтов, например, будучи уже офицером, исключительно в угоду товарищам переделывал разные песни, применяясь к их нескромным вкусам, и таким путем приобрел себе славу нового Баркова. А В. Верещагин писал в автобиографии о временах на флоте: «… я не любил товарищества, его гнета, насилия; каюсь – теперь это можно – что я только молчал, притворялся, только показывал вид, что доволен им, так как иначе меня защипали бы. Как из заразной болезни, вырвался бы я от всех этих „неумытых рук“, бесцеремонно залезавших в мою голову, сердце и совесть».
Итак, равноправное сочетание данного
Правовые аспекты социогенеза
Даже самое демократическое государство берет на себя бремя регулирования отношений между людьми. Наряду с внешней и внутренней политикой, социальной сферой, этническими и национальными вопросами, экономикой и культурой в сферу государственных интересов входят регуляция семейно-брачных и сексуальных отношений. Но при каждом политическом строе и социально-экономическом положении эта ситуация различна. Она резко отличается в демократическом и тоталитарном, националистическом или коммунистическом обществе. Например, в СССР начиная с 30-х годов принимаются указы и постановления о запрещении абортов, ужесточении порядка разводов, ответственности за гомосексуальные связи, порнографию, проституцию и прочие «пережитки капитализма», фактически устанавливавшие государственный контроль над всей сексуальной жизнью советских граждан. В Москве тогда сообщение о разводе должна была публиковать «Московская правда». Эту информацию, по задумке авторов, не могли не прочитать люди, окружавшие «распутных членов семьи». Особый контроль ощущали на себе военные, члены Коммунистической партии, ибо они в первую очередь отчитывались за свои проступки на партийных собраниях и партийных комиссиях, получая взыскания и суровые наказания. Даже в эшелонах власти «отступники» попадали под тройной «гнет»: помимо дисциплинарного взыскания и груза собственно сексуальных проблем они нередко подвергались партийным встряскам «за низкие морально-политические качества» и увольнению со службы.
Но не только государство в целом, но и представители власти нередко определяют то, что вписывается в сложившиеся правовые рамки или личные пристрастия. В России роль личности настолько велика при любом государственном строе, что мнение царя или президента, губернатора или мэра может создавать непредсказуемую ситуацию. Как, например, в Москве начало этого десятилетия отмечалось каскадным запретом гей-парадов. Личное негативное отношение мэра к сексуальным меньшинством привело к рассмотрению вопроса о запрете шествий в столице Страсбургским судом. Запрет таких мероприятий в 2006-м, в 2007-м и в 2008-м годах противоречит Европейской конвенции о защите прав человека, которую Россия подписала и тем самым взяла на себя ответственность по ее соблюдению. Теперь мэрию обязали выплатить геям финансовую компенсацию в 30 тыс. евро.
Недавно Европа решила бороться со всеми проявлениями сексизма, то есть социальными стереотипами, убеждениями и верованиями, основанными на восприятии людей по признаку пола. Так как сексизм сопровождается гендерной дискриминацией, Совет Европы склоняется к словам, нейтральным в своем гендерном проявлении, и рекомендует всем без исключения своим 47 членам заменить слова «мать» и «отец» термином «родители», мотивируя это борьбой с сексизмом. В резолюции парламентского собрания Совета Европы говорится, что представление о домохозяйке является традиционной моделью поведения, приписываемой женщине, а это мешает установлению полного равноправия полов. С инициативой отменить слова «мать» и «отец» выступила представительница социалистической партии Швейцарии Дорис Штумп, которая призвала, чтобы женщин не изображали как «пассивных и второсортных существ, матерей и сексуальных объектов». Для славянских народов новые правила чужды в корне, ибо понятия мать и отец были всегда, а обобщенное понятие родители появилось лишь в 10 веке нашей эры. В соответствие с демократическими принципами объединенной Европы, по своим идеологическим функциям в отношениях между полами сексизм аналогичен расизму в отношениях между этносами. Истоки сексизма коренятся в абсолютизации и биологизации половых различий, многие из которых на самом деле производны от конкретных социальных условий и культурных норм и поэтому многогранны и многозначны, а некоторые вообще являются воображаемыми, иллюзорными. Принцип социального равенства полов не означает одинаковости, тождественности полов. Сутью сексизма является система взглядов, основанных на традиционных стереотипах по поводу половых ролей, что в реальности приводит к весьма серьезным негативным последствиям, среди которых дискриминация и унижение людей по половому признаку, утверждение превосходства одного пола над другим, атрибуция полам «определенных природой» занятий, ролей, статусов и профессий.
Год назад медийное пространство страны буквально взорвалось выходом на первом канале сериала «Школа». Наиболее радикальные круги требовали немедленного снятия его с эфира и наказания зарвавшихся телевизионщиков. Создатели сериала были обвинены в клевете на школу и извращении реальности. В блогах и форумах оценки были сдержанней, ведь коллизии в любовных отношениях между подростками являются чуть ли не главной прерогативой этого возраста, а проблемы массового курения, употребления алкогольных напитков и факты приобщения к наркотикам в подростковой среде не для кого не являются секретом. Конечно, авторы фильма не ставили перед собой задач революционного преобразования системы школьного образования, но выход этого фильма чудесным образом совпал с фактом ратификации вначале Госдумой, а затем и Советом Федерации Европейской социальной хартии – основополагающего международного документа – договора стран Европейского союза в области защиты социальных прав граждан. В соответствие со статьей 11 этого документа право на охрану здоровья согласно пункту 2 реализуется через обязательное сексуальное образование в школе в рамках учебного плана, а статья 17 Хартии предусматривает введение в России системы ювенальной, то есть детской юстиции, защищающей права ребенка. Многим родителям этот документ представился системой развращения детей для пополнения рядов жриц любви в странах Запада, акцией по развалу семейных ценностей и попранием прав родителей распоряжаться судьбой своих чад. Это политическое раздвоение личности, когда мы хотим жить как в Европе в смысле потребления благ цивилизации, но по правилам нашей убогой реальности необъяснимо для элементарного здравого смысла.
Тем не менее, руководство Московской патриархии выразило недовольство и вызвало виновных «на ковер». 8 июля 2009 года делегация думской фракции партии «Единая Россия» явилась к патриарху и стала объяснять, что подозрения и обвинения беспочвенны.
Европейцы, оказывается, слишком полагаются на человеческую порядочность и поэтому выражаются вежливо, не по-военному. В результате Хартию можно перетолковать так, что никакого просвещения и юстиции вводить не придется. Впрочем, европейцы не такие уж вежливые или тупые. В принципе невозможно составить такой текст, который нельзя было бы перетолковать. К тому же Европейская хартия не предусматривает никаких наказаний за подобное перетолкование или извращение, никакой суд ее не охраняет, так что она оказывается чем-то вроде Российской Конституции.
По мнению священника Якова Кротова драма в том, что большинство жителей страны против сексуального просвещения в школах, а если поймет суть ювенального правосудия, будет и против него. Потому что суть его в гуманизации и незавидна ее судьба в стране, где насилие над детьми (подзатыльники, оскорбления, а то и что похуже) не считается грехом. Другое дело сексуальное просвещение. «Народ» твердо отстаивает святое неведение, викторианский (он же сталинский) запрет на любые упоминания секса.
Этнические аспекты социогенеза сексуальности
Одним из важнейших факторов детерминации сексуальной культуры являются этнические различия и национальные отношения. Многообразие и особенности сексуального поведения определяются многими установками и нормами, закрепленными в национальных традициях, обычаях, привычках, во всем образе жизни. При этом учитываются следующие аспекты:
1. Национальный темперамент. Наблюдения показывают, что у выходцев из южных регионов преобладает горячий темперамент, необузданная, все сжигающая страсть и трудно сдерживаемая демонстрация чувств. У представителей северных регионов превалирует контроль разума над чувствами и уравновешенность эмоций. По оценке Г. Ферреро, южанин любит «чувственно», а северянин «мозгом». Первый становится рабом безумия, а второй контролирует свои чувства мыслью. В культуре народов севера больше идеализации, а у народов юга – больше кипения страстей, пламенных чувств. В то время как южанин отчаивается, если он вынужден лишиться хотя бы на короткое время предмета своей любви, то немец и англичанин могут долго жить вдали от любимой, не страдая от лишения.
2. Национальные гендерные стереотипы Известно, что в допетровской Руси женщины даже не сидели за одним столом с мужчинами, им не дозволялось принимать участие в мужских разговорах и показываться на людях. По оценке известного историка XIX века А. Ф Петрушевского, такое поведение было связано с последствиями татарского ига на Руси: «…татарщина забралась даже в домашнюю жизнь русских людей; у татар, как у всех народов магометанской веры, женщины жили взаперти, особняком и чужим мужчинам не показывались открытым лицом; этот дикий обычай перешел на Русь; знатные и богатые люди стали запирать своих жен в терема, не показывая их не только чужим, но иногда и близкой родне». По свидетельству австрийского дипломата петровских времен Иоганна Георга. Корба, нравственность русского народа «…была испорчена до последней степени, причем женщины не уступали здесь мужчинам. Блуд, прелюбодеяние и подобный тому разврат существуют в Москве вне всевозможных размеров». В свете этих сентенций констатируемый сегодня упадок морали и разгул секса не выглядит большим отступлением от столичных традиций прошлых веков.